Сегодня, 18 сентября 2026 г.

Все виды служения ничто перед лицом Божиим, если они не проникнуты духом Христовой любви. Вся эта глава - прославление благодатной любви к Богу и ближнему.

Источник ее - Бог, Который первым возлюбил нас (1 Ин 4:19) и предал Сына Своего за нас, грешных (Рим 5 8), чтобы мы стали чадами Его (1 Ин 3:1). Сама природа Бога - любовь (1 Ин 4:7 сл), как Бога Отца (2 Кор 13:13и др), так и Бога Сына (Еф 3:19и др); Он любит Отца, как Отец любит Его (Ин 14:31; Кол 1:13), и любит людей "до конца" (Ин 13:1), предав Себя за них (Гал 2:20). Святой Дух есть дух любви (Рим 15:3), изливающейся в сердца верующих (Рим 5:5), что открывает им возможность исполнить "наибольшую заповедь в законе" - о любви к Богу и ближнему (Мф 22:36-39) и даже к врагам (Мф 5:43-48п). Апостолы постоянно увещают новообращенных исполнять (Рим 13:8; Гал 5:13 сл; Еф 1:15; 1 Петр 1:22; 1 Петр 2:17; 1 Ин 2:10и др) эту новую заповедь, данную Иисусом (Ин 13:34 сл; Ин 15:12; Ин 15:17и др). В основе такой любви лежат смирение, искренность, самоотвержение (Рим 12:9 сл; 2 Кор 6:6; Флп 2:2 сл и др). Она есть "совокупность совершенства" (Кол 3 14), покрывающая множество грехов (1 Петр 4:8).

Итак, любовь есть самый лучший путь, потому что без нее и самые высокие дарования не приносят пользы самому, ими обладающему. Теперь апостол доказывает высшее достоинство любви обратным путем. Любовь, — говорит он, — без которой все остальное — ничто, приносит с собою все, что делает человека добродетельным. Она — мать всех добродетелей.

Любовь долготерпит. Апостол перечисляет пятнадцать свойств любви. Долготерпение обнаруживается в отношении к разным оскорблениям, какие причиняются человеку ближними.

Милосердствует (χρηστεύεται), т. е. постоянно стремится оказать услугу ближнему.

Любовь не завидует. Отсюда начинается перечисление восьми отрицательных определений понятия любви (до выражения 6-го стиха: а сорадуется истине). Эти определения раскрывают содержание понятия долготерпения и имеют между собою тесную связь. Так, кто имеет зависть к преимуществам, какими обладает другой, — тот превозносится, говоря о своих собственных достоинствах, гордится, т. е. весь наполнен чувством самодовольства, презирает других (ср. 4:6).

Не бесчинствует. Под бесчинством (ἀσχημοσύνη) нужно разуметь отсутствие вежливости, учтивости, которое замечалось у некоторых коринфян, напр., в том, что они не давали иногда говорить на богослужебных собраниях людям, обладавшим более полезными для Церкви дарованиями, говоря все время сами. И вообще указанные сейчас четыре определения любви имеют в виду злоупотребление духовными дарованиями. Следующие четыре более относятся вообще к христианской жизни.

Не ищет своего. У всякого из нас есть свои права, но любящий ближнего совсем забывает об этих правах и заботится только о том, чтобы другие были удовлетворены. Счастье состоит в том, чтобы давать и в том чтобы служить (Друммонд. Самое великое в мире. С. 21). Некоторые коринфяне думали иначе (см. гл. 6 и 8).

Не раздражается. Мы склонны смотреть на вспыльчивый, раздражительный нрав как на невинную слабость... А между тем эта невинная, по-нашему, слабость занимает срединное место в анализе любви у ап. Павла. И это понятно: ничто не может в такой степени ожесточить жизнь, посеять вражду, разрушить священнейшие семейные узы, лишать мужчин их мужеского, спокойного достоинства, женщин — истинной женственности, детей — ласкового чистосердечия, как, так называемые, погрешности характера, угрюмый, вспыльчивый, раздражительный нрав (Друммонд).

Не мыслит зла, т. е. не вменяет другим в вину сделанное ей зло. В основе такого отношения к ближним лежит убеждение в том, что никто не хочет намеренно повредить кому-либо; любящий доверяет другим людям...

Не радуется неправде. Бывает, что люди враждебной нам партии совершают некоторые промахи, которые налагают на них известное пятно. Христианин не радуется, когда замечает такие промахи в других.

А сорадуется истине. Отсюда начинается перечисление пяти положительных свойств любви. Истина здесь, как и любовь, олицетворяется. Они — как родные сестры; если истина торжествует, то с нею радуется и любовь. Даже и в том случае, когда эта истина расходится с нашими любимыми мнениями, любовь приветствует ее.

Все покрывает, т. е. все извиняет, покрывая своим плащом все недостатки ближнего. Но при этом, конечно, во имя справедливости, любовь в необходимых случаях берет уже на себя все неприятные последствия, какие могут возникнуть из такого отношения к проступкам людей.

Всему верит, т. е. доверяет всегда людям, надеясь на то, что лучшие чувства ни в ком не могут заглохнуть навсегда. Это доверие и служит основою для покрывания чужих недостатков и пороков.

Всего надеется. Бывает, что для веры в исправление человека уже не остается места в душе любящего: печальная действительность разрушает эту веру. Но и тогда, с падением веры или уверенности в исправлении ближнего, сердце любящего не покидает надежда на то, что добро должно в конце концов победить.

Все переносит. Любовь, в этом уповании на исправление человека, не устает и терпеливо сносит все огорчения.