Сотворите же достойный плод покаяния
Как мы оцениваем свою жизнь пред Богом, своё духовное состояние, свои отношения с окружающими нас людьми? Если мы считаем, что у нас всё в порядке, «не хуже, чем у других», и удовлетворены тем, что есть, то нам больше ничего не нужно, и Бог тоже. В этом нет покаяния, даже его начала. Покаяние начинается с...
Как мы оцениваем свою жизнь пред Богом, своё духовное состояние, свои отношения с окружающими нас людьми? Если мы считаем, что у нас всё в порядке, «не хуже, чем у других», и удовлетворены тем, что есть, то нам больше ничего не нужно, и Бог тоже. В этом нет покаяния, даже его начала. Покаяние начинается с осознания, что не всё в порядке, что все наши усилия не позволяют достичь подлинно достойной человека жизни, что мы нуждаемся в Боге, в Его спасающей благодати. То есть первое движение покаяния — это отвержение себя, такого, как есть, несогласие на свой собственный грех, отказ от него. Второй шаг покаяния — это обращение к Богу, признание необходимости Его присутствия, принесение Ему нашей несостоятельности и ожидание от Него нашего очищения, исцеления и наполнения жизнью.
Но есть и третья составляющая покаяния: плод, о котором напоминает Иоанн. Бессмысленно наше ожидание изменений, если мы не являем своей готовности измениться. Являем не «настроением», не словом, но делом. Нам надо начинать жить так праведно, как будто мы уже всё получили от Бога, — тогда Он получит свободу давать нам силы на совершение этой праведности, на наполнение наших поступков внутренним содержанием — любовью. Это и будет той спасительной благодатью, которой Бог отвечает на наше покаяние.
Почему мы должны доверять Библии? Как нужно читать Библию неверующим, чтобы понять, что в ней написано?
Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно). | ||
"Фарисеи" и "саддукеи" - иудейские секты. Фарисеи были толкователями и ревностными исполнителями Закона, что приводило их к чрезмерному формализму и бесплодной казуистике. Свободное толкование некоторых положений Закона Христом и Его общение с грешниками настроили фарисеев против Него, о чем не раз упоминается в Ев., особенно от Мф. Некоторые из них (Никодим, Иосиф) стали впоследствии Его учениками. Апостол Павел, в прошлом принадлежавший к фарисеям, нашел в них союзников против саддукеев, не веровавших в воскресение мертвых (Деян 23:6-10; см приложение "Святая земля во времена Господа Иисуса Христа", IV). Иоанн обличает тех, кто думает спастись лишь исполнением обряда, не принеся искреннего покаяния. "Порождения ехиднины" (т.е. сыны змеи) - так именовались на Востоке лукавые люди.
По словам Св. Августина, в крещении Иоанновом люди не возрождались духовно, а только приготовлялись для Господа, в котором - Едином - получаем мы возрождение...
( Лк 3:8 ) Буквально: и так сотворите плод, достойный покаяния (славянский: сотворите ибо плод достоин покаяния). Иоанн призывает фарисеев и саддукеев не к покаянию, а к делам, из которых было бы видно, что они желают принести покаяние, — или, что то же, изменить свой прежний, неугодный Богу, образ мышления и поведения, — иначе их прибытие к Иордану не принесет им пользы, не поможет им избежать грядущего гнева. В чем заключался этот плод, отчасти видно из дальнейшего.