Обратите внимание на контраст в первых трех стихах главы 11. «Апостолы и братия» поняли главное — в доме Корнилия «язычники приняли слово Божие»; «обрезанные» заметили другое — Петр ходил к «необрезанным» и ел с ними! В то время почти все христиане были иудеями (т.е. обрезанными); разница между «обрезанными» и «братиями» лишь в том, что одни увидели нарушение правил, а другие — милость Божью.
Главный аргумент Петра — на язычников в доме Корнилия сошел Святой Дух — успокоил критиков лишь на время. Вскоре встает, по сути дела, тот же вопрос: «Что важнее — Дух Святой или обрезание?» (см. Деян. 15).
«Кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?» (11:17) — этот риторический вопрос Петра перекликается с предостережением Гамалиила («Берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками», 5:39) и словами Господа к Савлу («Трудно тебе идти против рожна», 9:5).
События в доме Корнилия оказались «первой ласточкой»; ученики Христа (мы даже не знаем их имен) проповедовали Благую Весть язычникам, и многие уверовали. Лука указывает на мученичество Стефана как на первопричину этих событий (11:19).
Церковь послала Варнаву узнать, что происходит в Антиохии. Лука называет Варнаву «мужем добрым» (никто другой в Книге Деяний не удостоен такого эпитета) и «исполненным Духа Святого и веры»; поэтому он увидел не нарушение обычаев, а благодать Божью (11:23-24). «Языческая» антиохийская община пребывала в единстве с Церковью — узнав о предсказанном пророком голоде, они собрали деньги и отправили их в Иерусалим (11:27-30; ср. Рим. 15:25-28; 1 Кор. 16:1-3; Гал. 2:10; Деян. 24:17).
Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно). | ||