На смену Феликсу приходит новый прокуратор Фест. Как только он появляется в Иерусалиме, первосвященник и знатные иудеи сразу же напоминают о Павле — так важен был для них исход этого дела.
Против апостола вместе со старыми обвинениями, видимо, выдвигаются более тяжкие — некое обвинение в преступлении против кесаря, заключавшееся, видимо, в том, что Павел признает царем Иисуса (см. 17:7). Павел настаивает, что не совершил никакого преступления ни против закона Иудейского, ни против храма, ни против кесаря. Он отказывается от суда в Иерусалиме, понимая, что суд будет в любом случае необъективен.
Порядочно ли поступает иудей Павел, требуя языческого суда? По мнению апостола, дело было гражданским, поэтому суд кесаря был бы законным и достаточным. Кроме того, Павлу открывается возможность исполнить волю Господа, обещавшего, что ему «надлежит... свидетельствовать и в Риме» (23:11).
Царь Агриппа (Ирод Агриппа II) был образованным человеком, разбиравшимся в иудаизме. Он, вероятно, и ранее слышал о Павле, и захотел послушать одного из главных проповедников христианства. Фесту нечего написать кесарю в сопроводительном письме. Он поставлен в дурацкое и унизительное положение и надеется на помощь Агриппы. Язычник Фест честно признался, что не разбирается в сути дела. Однако в непонятных ему «спорах об Богопочитании» он уловил самую важную весть «о каком-то Иисусе умершем, о Котором Павел утверждал, что Он жив». Павел донес до своих слушателей главное в христианской проповеди — Христос сейчас с нами, Он жив сейчас, а не просто научил чему-то и исчез.
Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно). | ||