Благой Господь смотрит обычно не столько на наши жертвы, сколько на внутреннее расположение, с которым мы их приносим, и в зависимости от него или принимает, или отвергает наши приношения.
Св. Иоанн Златоуст
|
Итак, потоп кончился, и история человечества начинается заново. Начинается она очень символично — жертвоприношением праведника. Казалось бы, вот он — чистый лист; и даже более того — ведь спасся, выжил действительно праведник, сумевший услышать голос Божий, откликнувшийся на его призыв и оставшийся ему верным несмотря ни на что. Теперь этот праведник приносит свой дар Богу, и вся земля перед ним — кому, как не ему и его сыновьям, «возделывать и хранить» её по слову Божию? Перед нами — идеал любого писателя-утописта: чистая земля, люди в, как принято было выражаться в прошлом и позапрошлом веке, «естественном состоянии», и притом не просто люди, а праведник и его семья! Теперь-то уж непременно появится на земле новое, совершенное человечество. Но Библия — не утопический роман. Определение Божие в отношении человека звучит более чем сдержанно: человек испорчен с самого рождения, «помышления человека — зло от юности его», и всё же Бог щадит человеческий род ради жертвы, приносимой праведником. Картина, как видим, далека от идиллической. В сущности, оказывается, что Бог едва терпит человечество — да и то исключительно ради тех праведников, которые готовы Ему служить. Можно было бы подумать, что Господь слишком требователен к человеческому роду. Но, быть может, дело тут вовсе не в требовательности Бога. В конце концов, ведь и наказание человека — для Бога не самоцель. Да Он и не наказывает никого, человек сам наказывает себя, и бывают, по-видимому, такие моменты в судьбе и отдельного человека, и целого народа, когда Бог не вмешивается в их судьбу, и тогда каждый несёт на себе последствия собственного выбора, никак (или почти никак) не смягчаемые вмешательством Божиим. Ведь и потоп, судя по определению Божию, вовсе не исправил человечество по существу. Он, пожалуй, лишь несколько уменьшил общую меру греха на земле, но человек не стал от этого лучше по природе. А у Бога, если следовать библейской логике, цель именно такая — сделать человека иным по существу, чтобы изгладились те последствия грехопадения, из-за которых, собственно, и стал неизбежен потоп. И в этом смысле потоп — не столько средство исправления человечества, сколько духовный урок — напоминание о том, какие плоды может принести грех, если не мешать ему распространяться.
Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно). | ||