Сегодня, 27 августа 2026 г.

Как один из апостолов Павел имел право на содержание от общины ( 1-6). Это право принадлежит ему согласно как человеческим, так и божественным установлениям (Втор 25:4). Однако, он отказывается от этого права, чтобы получить награду от Бога ( 15-16).

"Ибо для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою" - точнее: ибо мне лучше умереть... похвалы моей никто меня не лишит. Противники ап Павла, пытаясь подорвать его авторитет, говорили, что он властвует над общинами из корыстных побуждений, желая обогатиться за их счет. Апостол указывает, что материальная поддержка проповедника общиной законна и основана на Писании. Но лично он, Павел, предвидя клевету, предпочел зарабатывать на жизнь своим трудом. Он остался без жены - подруги и спутницы, хотя многие апостолы (в том числе Петр) были женаты. Такой суровый образ жизни он избрал, считая, что лучше ему умереть, чем поставить под сомнение свое бескорыстие.

У ап. Павла в Коринфе было немало противников (ср. 2 Кор 12:11-18), которые старались унизить его авторитет как апостола. Даже то обстоятельство, что он не хотел пользоваться вознаграждением за свои проповеднические труды, ставилось ему в вину его противниками, которые видели в этом доказательство того, что он сам не считал себя равным другим апостолам Христовым. Ввиду таких нападок на него, апостол доказывает сначала, что он истинный апостол, в особенности для коринфян, что он имеет все права апостола и должен пользоваться содержанием от коринфской общины, как всякий трудящийся, как например священник, служащий алтарю, пользуется доходами от алтаря, хотя на самом деле апостол этим правом не воспользовался, чтобы не положить преграды для своей проповеди о Христе.

Апостол прилагает теперь пример из жизни земледельца к самому себе и своим сотрудникам. Но он выставляет при этом коринфянам на вид, что они даже не могут достаточно вознаградить его за его деятельность, потому что его дело — духовное, а содержание, какое они должны были ему дать, — дело плотское. След., не может быть какой-либо особой притязательности в том, что апостол высказывает свои права на содержание, которое должно ему идти от коринфской церкви: это — такая малость по сравнению с тем, что дал коринфянам ап. Павел...

Другие — это или местные, коринфские, проповедники, или же иудействующие, пришедшие из Иерусалима.

У вас власть — точнее, власть над вами или право получать от вас содержание.

Однако мы не пользовались. Об этом апостол говорить обстоятельно ниже (ст. 15). Здесь же апостол высказывает это, не имея сил сдержать своего негодования при упоминании о противниках своих, взводивших на него различные обвинения. Далее он снова продолжает начатую выше мысль.

Все переносим — (ср. 2 Кор 11:24-27).

Поставить преграды благовествованию. Конечно, если бы апостол стал, по примеру философов и странствующих риторов, брать плату за свои проповеди, то многие могли бы, во-первых, приравнять его к риторам и философам и на самое Евангелие посмотреть как на философскую систему, а во-вторых, могли обвинить апостола в том, что он распространяет Евангелие в личных интересах, чтобы больше получить доход со своих учеников.