Сегодня, 1 июня 2026 г.

Встреча на дороге с вестником Божьим, который эту дорогу преграждает, — событие чрезвычайное, как и заговорившая человеческим голосом ослица. Проще всего, наверное, было бы счесть этот рассказ благочестивой легендой, если бы не одно «но»...

Встреча на дороге с вестником Божьим, который эту дорогу преграждает, — событие чрезвычайное, как и заговорившая человеческим голосом ослица. Проще всего, наверное, было бы счесть этот рассказ благочестивой легендой, если бы не одно «но»: мир куда многомерней, чем мы думаем обычно.

В нашем падшем мире говорящие животные (не считая, наверное, одних лишь попугаев) — вещь невозможная, равно как и ходящие по дорогам ангелы. Но Библия даёт нам примеры встреч с ангелами именно в повседневной действительности. Авраам, к примеру, встретил вестников Божьих, когда просто сидел у собственного шатра. Что это: мистика? Чудо?

Чудо, безусловно: если под чудом понимать прямое вмешательство Бога в ситуацию, вмешательство «поверх» существующих законов природы, тут именно чудо. И говорящее животное — тоже чудо. А вот о мистике говорить не приходится. Она была бы возможной, если бы Бог с самого начала разделил мир на несоприкасающиеся или едва соприкасающиеся друг с другом части так, чтобы заглянуть из одной в другую можно было бы лишь через подобие замочной скважины. Тогда мистика и стала бы тем самым подсматриванием через замочную скважину за жизнью, которая нам, людям, не предназначена.

Вот только Бог не творил разделённого мира. Он его сотворил цельным, а разделяют его уже другие — те, кто Ему противостоит. Если же мы вдруг видим мир таким, каким он задуман Творцом, он становится для нас Царством Божиим: ведь мир един, и Царь в нём один. Однако падшему человеку увидеть эту цельность совсем не просто — её ему даже и невозможно увидеть, если Бог не покажет; а если покажет, то тогда в мире рядом с человеком могут появиться и ангелы, и говорящие животные.

Однако в нынешнем состоянии мира Богу нужны особые, веские причины, чтобы позволить падшему человеку увидеть мир таким, каким, не будь грехопадения, он видел бы его каждый день. Например, упрямство пророка Божия, которому никак нельзя в сложившейся ситуации быть упрямым, прежде всего ради собственного блага — и ради решения поставленной Богом задачи тоже.