Сегодня, 2 марта 2026 г.

Для плодотворного и спасительного учительства нужна «мудрость, сходящая свыше», т. е. от Бога ( 1:17 ). По изображению апостола Иакова, мудрость эта, прежде всего, чиста, ἁγνή: чистота и святость суть основные свойства истинной мудрости. Затем следующие три качества ее составляют противоположность ревности и сварливости ложной мудрости: истинная мудрость: а) мирна, εἰρηνική, — распространяет вокруг себя только мир; б) кротка или скромна, ἐπιεικής; в) послушлива, уступчива, εὐπειθής. Далее следует самое положительное свойство истинной мудрости: «полна милосердия и добрых дел» — богата делами благотворительной любви, составляющей существенное свойство благочестия ( 1:27 ). Наконец — «беспристрастна и нелицемерна», ἀδιάκριτος κ. ἀπόκριτος — чужда сомнений в истинах веры и абсолютно искренна, прямодушна. «Таким образом, указано семь качеств божественной мудрости: она представляет собою как бы семицветную прекрасную радугу, все цвета которой суть разложения одного основного цвета мудрости — ее чистоты и святости» (еп. Георгий).

В заключительном, 18, стихе главы указывается, что плодами истинной мудрости — в противоположность пагубным плодам мудрости ложной ( ст. 16 ) — являются праведность и мир как у проповедников истинной мудрости, так и у приемлющих слово их проповеди. «Человек, одаренный истинною премудростию и призванный к проповеданию Евангельского учения, возвещает его, наблюдая приличное христианской вере спокойствие и согласие с теми, которые семя слова Божия кротким и спокойным сердцем приемлют и к плодотворению себя доброю землею оказывают» (иеромон. Феоктист).