Разумеется, Библия ничего не говорит об аборте напрямую, так как медицина древности не знала
этой операции. Тем не менее, библейская позиция по этому вопросу может быть выявлена достаточно
ясно. Человеческий зародыш на любой, даже самой ранней стадии развития в
библейских текстах считается человеком, которому свойственны основные человеческие проявления.
Развитие зародыша происходит пред глазами Бога, и все этапы этого развития – часть Божьего
замысла о человеке. Прежде возникновения человеческого зародыша все дни жизни человека «записаны
в книге», т.е. замысел Бога о человеке предшествует его зачатию. Об этом с очевидностью
свидетельствуют слова...
![]()

Блаженна уверовавшая. Елизавета знает даже и то, что Мария уверовала в слова ангела ( ст. 38 ): Дух Св., так сказать, открыл пред нею всю картину Благовещения. Она говорит о Марии в третьем лице, потому что представляет себе Благовещение событием уже прошедшим, как бы вошедшим уже в историю — она повествует.
Потому что. Кажется, союз «потому что» лучше заменить здесь союзом «что» (ὅτι может иметь и такое значение). Елизавета должна была указать содержание «веры» Марии, сказать, во что именно та уверовала. Она и делает это, вообще обозначая все, возвещенное Марии ангелом, словами: «сказанное ей от Господа».
Совершится — точнее: наступит полное осуществление (ἔσται τελείωσις).