РУ

Зарегистрироваться

Войти

Зарегистрироваться

Войти

Найти

Сегодня, 16 августа 2026 г.

Синодальный перевод (ru)

Второе Послание к Коринфянам, 2:15-16

Ибо мы — Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних — запах смертоносный на смерть, а для других — запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?

Комментарии:

Комментарий к «Толковой Библии» Лопухина

Апостол изображает здесь свое душевное состояние, непосредственно предшествовавшее написанию 2-го послания. Апостол с нетерпением ждал, что скажет ему посланный в Коринф Тит, и потому сам пошел ему навстречу в Македонию из Троады. Однако пусть не думают коринфяне, что он упадает духом. Напротив, он уверен, что Бог сделал его везде победителем. Если же его деятельность не для всех является спасительною, то это вина не его: он проповедует только чистую евангельскую истину.

Теперь апостол несколько меняет образ. Раньше он говорил, что апостолы служат орудием для распространения благоухания Христова, а здесь он называет их самих благоуханием Христовым. Смысл этого образного выражения такой: "наша деятельность стоит в определенном отношении к Богу, как проникнутое дыханием Христа благоухание". Конечно, этим указывается на богоугодность апостольской деятельности.

Апостольская проповедь, однако, живительна не для всех. Для иных, которые по свойству своей упорной натуры, не желают принять спасения от Христа и идут поэтому прямым путем к вечной погибели, учение апостольское смертоносно.

И кто способен на это? т. е. на такую деятельность, когда проповедник сознательно одним несет вечную жизнь, другим — вечную погибель.

Параллельные места:

Исх 29:18

1 Кор 1:18

2 Кор 4:3

Лк 2:34

Ин 9:39

и сожги всего овна на жертвеннике. Это — всесожжение Господу, благоухание приятное, жертва Господу.

Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия.

Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих,

И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, —

И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.

Мысли вслух

Эти слова напоминают традиционные описания жертвоприношений из Книги Левита — там о них обычно говорится как о «благоуханиях, приятных Яхве». Апостол, несомненно, намекает на соответствующие тексты Торы, сравнивая своё свидетельство с жертвоприношением. Оно и неудивительно: всякое жертвоприношение всегда и в первую очередь было формой богообщения, освящавшей человека, приходившего к алтарю и участвовавшего в жертвенной трапезе. Оно было формой приобщения человека к Божьему присутствию, пребывающему у алтаря. И от открытости человека, от его готовности меняться и освящаться зависела «действенность» жертвоприношения.

Так же и в случае свидетельства. Павел свидетельствовал о Царстве, сам будучи его обитателем, живя его жизнью. Свидетельствовать — означает нести эту жизнь дальше, открывая её тем, кому свидетельствуешь. Человек, слушая подлинного свидетеля Христова, как бы оказывается у алтаря, в присутствии Божьем, ощущая на себе дыхание Царства, жизнью которого живёт этот свидетель.

И, как всегда в Божьем присутствии, человек оказывается перед выбором: принять или отвергнуть, сказать Богу «да» или «нет». А дальше всё зависит от ответа. Ведь тот «аромат», то «благоухание», о котором говорит апостол, содержит в себе не только дыхание Царства, но и ответ человека. Если ответ отрицательный, дыхание Царства становится для человека смертоносным: оно разрушает того, кто не хочет его жизни. Если же человек говорит Богу «да», дыхание Царства открывает ему всю полноту жизни. Иначе с подлинным свидетелем и не может быть: ведь он, как говорит апостол, не торгует словом, а несёт его во всей полноте. И тут уже не человек решает, сколько Бога ему надо, а Бог приходит к человеку, беря его Себе целиком. Или оставляя, если человек этого не хочет, но тоже целиком.

Читать полностью

Православный круг чтения

Первое Послание к Коринфянам 9:2-12

Евангелие от Матфея 18:23-35

Мысли вслух

Католический лекционарий

Книга пророка Исаии 56:1

Книга пророка Исаии 56:6-7

Послание к Римлянам 11:13-15

Послание к Римлянам 11:29-32

Евангелие от Матфея 15:21-28

Мысли вслух

Библия для начинающих

По воскресным дням чтений нет

Трехлетний круг чтения Библии

По воскресным дням чтений нет

Библия за пять лет

По воскресным дням чтений нет

Что Библия говорит о

оккультизме и магии

Различные формы магии и чародейства, волшебство и связь с потусторонним миром, гадание по звездам и другие формы оккультизма известны с глубокой древности. В Библии не раз упоминаются и различные оккультные практики того времени, и люди, прибегающие к ним. Ветхий завет различает хартуммим, чародеев и волшебников при дворе фараона, и хашшефим, магов, гадателей и чародеев, распространенных в Вавилонии, Ассирии и Палестине. Первые, вероятнее всего, были...

Вопрос-ответ

Почему мы должны доверять Библии? Как нужно читать Библию неверующим, чтобы понять, что в ней написано?

Ответ на Ваш вопрос в значительной степени зависит от того, какой смысл Вы вкладываете в слово "доверять". Доверять Библии как историческому источнику имеет смысл потому, что все ее исторические сведения...


	Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).