30 августа 2026 г.

Единомыслие и любовь в Церкви немыслимы без послушания. "Потребовал апостол единодушия. Теперь говорит, как достигнуть его" (Св Иоанн Златоуст). "Если есть какое утешение во Христе" - Христос утешает нас любовью; напоминая об этом филиппийцам, Павел призывает их во имя Христа утешать его, проявляя любовь друг к другу. Слово "paraklhsiV" означает также призыв, увещание; поэтому некоторые комментаторы переводят этот стих: если Христос к этому настоятельно призывает. "Утешение во Христе... " "отрада любви... " "общение Духа" - вероятно, Павел прикровенно говорит здесь о Св Троице; любовь может означать характерную черту Бога Отца, как в 2 Кор 13:13. "Будьте единодушны и единомысленны" - очевидно, среди филиппийцев были какие-то раздоры (ср Флп 1:15-17; Флп 2:14; Флп 4:2); вот почему Павел часто подчеркивает, что обращается ко всем (Флп 1:1; Флп 1:4; Флп 1:7-8; Флп 1:25; Флп 2:17, Флп 2:26; Флп 4:21).

Апостол в конце предыдущей главы сказал о том, каковы должны быть филиппийцы, а теперь указывает средства, при помощи которых они могут осуществить желание апостола. Именно им нужно иметь для этого единомыслие, которое в свою очередь обусловливается необходимо смирением. В разъяснение того, что апостол понимает под смирением, он указывает на Господа Иисуса Христа, Который проявил высшую степень смирения в Своем уничижении на благо человечества. Указав затем, что за Свое смирение Господь Иисус Христос был возвышен Богом, апостол приглашает филиппийцев действовать с особой осмотрительностью в деле достижения своего спасения и не впадать в сомнения. Отдел заканчивается сердечной похвалой той твердости, какую проявляют в сохранении Евангелия читатели послания.

Для достижения полного единения в мыслях и любви необходимо отрешиться от любопрения, т. е. от склонности действовать по личным выгодам (ἐριθεία) и от тщеславия или пустохвальства (κενοδοξία).

Почитайте один другого высшим себя. В этом проявляется смирение. Но будет ли во всяком случае справедливо унижать себя перед другими? Быть может, я и на самом деле выше по достоинствам, чем мой ближний? Призыв апостола нужно понимать, конечно, в том смысле, что каждый из нас всегда должен думать о себе так: «Я не исполнил своей задачи, не осуществил всех заключающихся в моей натуре возможностей. Если я и сделал больше, чем другой, то, может быть, для этого у меня было более побуждений со стороны и я, быть может, мог сделать гораздо более, чем другой, кто осуществил все, на что он имел силы».

Но каждый и о других. Апостол говорит здесь не против любви человека к себе самому, но против узкого эгоизма, который из-за своих интересов совершенно не хочет видеть нужды ближнего.

По новейшим исследованиям, частица ибо (γὰρ) здесь является вставкой (Эвальд, с. 102). В таком случае нужно полагать, что с 5-го стиха начинается речь о подражании Христу. «В читателях, — говорит апостол, — должны быть те же чувствования или, лучше, то же настроение (φρονει̃τε ἐν ὑμι̃ν), какое было и в Иисусе Христе». А какое настроение обнаружил Христос — об этом апостол говорит далее, в следующем относительном предложении¹Критические издания новозаветного текста все читают здесь: «сие мудрствуйте» (του̃το φρονει̃τε), так как выражение: «да мудрствуется» (του̃το φρονείσθω) не встречается в древнейших рукописях и переводах. Тем не менее последнее чтение должно предпочесть первому, потому что, во-первых, оно принимается большинством греческих отцов, а во-вторых, если здесь может речь идти о поправке, сделанной переписчиком, то естественнее предположить, что более трудное и необыкновенное выражение φρονείσθω было изменено в более понятное φρονει̃τε (применительно к стиху 2-му πληρώσατε), чем наоборот..