Библейская Энциклопедия Брокгауза

Ад, преисподняя

I. В Синод. пер. ВЗ словами "ад" и "преисподняя" переведено евр. слово шеол (Ki1 2:6; Job 26:6; Psa 15:10 - "царство мертвых"; Job 24:19 - "смерть"), а в НЗ ими же переданы греч. слова гадес и геенна. Два последних и нек-рые другие слова (напр., -> Аваддон) встречаются в тех греч. текстах, где речь идет о царстве мертвых, в к-ром умершие остаются до Страшного суда, а также о месте наказания, где осужденные грешники пребывают после суда (см. Откр 20:13 и след.).

II: 1) слова шеол и гадес обозначают царство мертвых, подземный мир. Смерть, царство мертвых, А. и преисподняя - понятия тождественные (Isa 38:18; Hos 13:14; Rev 1:18; Rev 6:8; Откр 20:13 и след.). При этом царство мертвых изображается в Библии как пространство в глубинах земли (Job 7:9; Psa 62:10; Isa 14:15; Eze 32:18). Так, Корей и его сообщники сошли в подземный мир (Num 16:30.33), а Самуил вопрошает, для чего он должен выйти оттуда (Sa1 28:15, евр. глагол ала означает движение вверх). В НЗ также говорится о том, что Христос "нисходил прежде в преисподние места земли" (Eph 4:9), что Он проповедовал томящимся в темнице духам, мертвым (Pe1 3:19; Pe1 4:6). Иногда создается впечатление, что слово шеол означает просто могилу (Gen 37:35; Gen 42:38; Ki1 2:6; Job 17:13-16), четкого разграничения с понятием "царство мертвых" здесь не существует. В шеоле нет "ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости" (Ecc 9:10); мертвые молчат (Psa 30:18) и не славят Господа (Psa 6:6; Psa 113:25; Isa 38:18). Шеол - это тьма, эфемерность, полужизнь; но, очевидно, сознание там все же присутствует (Ис 14:9 и след.). В царстве мертвых пребывают не только грешники (Num 16:33; Job 24:19; Psa 9:18; Пс 48:14 и след.), но и праведники (Isa 38:10), ожидающие Божьей помощи и новой жизни (Sa1 2:6; Psa 15:10; Psa 48:16; ср. Psa 72:24; Dan 12:13 -> Воскресение, II,АБ), ибо и шеол открыт для Бога (Job 26:6; Pro 15:11; Amo 9:2), Господь присутствует и там (Psa 138:8). Только в Luk 16:22-26 определенно говорится о двух пространствах в царстве мертвых, разделенных "великой пропастью", что, однако, не мешает их обитателям видеть и слышать друг друга. В Ев. от Луки сказано, что праведники там утешаются, а грешники страдают;
2) победа Иисуса Христа, проявившаяся в Его воскресении (Act 2:27.31), распространяется и на подземный мир: Христос - Господь живых и мертвых (Rom 14:9), Он владеет ключами А. и смерти (Rev 1:18). Духам в темнице, мертвым, Он проповедовал Евангелие (Pe1 3:19; Pe1 4:6), а раскаявшемуся разбойнику Он сказал: "Ныне же будешь со Мною в раю" (Luk 23:43). Врата А. не одолеют Церкви Христовой (Mat 16:18), и уходящий из мира в вере будет пребывать со Христом (Php 1:23). Смерть попрана победой Христа (Co1 15:55.57). В конце времен после всеобщего -> воскресения царство мертвых опустеет (Rev 20:13). Тогда неправедные навечно останутся в "озере огненном" (Rev 21:8).

III. Об огненном А. (греч. слово геенна происходит от названия долины сыновей Енномовых) Иисус неоднократно говорит как о месте наказания осужденных Богом грешников (Мф 5:22,29 и след.; 10:28; 23:15-33; А. может быть обозначен и как тьма, Mat 8:12; Mat 22:13; Mat 25:30). А. - это "печь огненная", где будет "плач и скрежет зубов" (Mat 13:42.50), это неугасимый, вечный огонь (Mat 3:12; Mat 18:8), где "червь их не умирает и огонь не угасает" (Мк 9:47 и след.; ср. Isa 66:24), это "мука вечная" (Mat 25:46). Огонь А. предназначен также в наказание -> дьяволу и его ангелам (ср. Rev 19:20; Rev 20:10.15). Но в Библии нет указаний на А. как на царство, где властвует сатана (ср. Eph 2:2; Eph 6:12). Трудно говорить о том, каковы временный границы адских мук. В библ. контексте А. связан с окончат. приговором, вечным поруганием и посрамлением грешников (Dan 12:2), что особо подчеркивает Божью милость к праведникам.