Библейская Энциклопедия Брокгауза

Книга Неемии

I. АВТОР И НАПИСАНИЕ

1) Неемия, сын Ахалии (Néh 1:1), был виночерпием (-> Виночерпий) перс. царя -> Артаксеркса (Артаксеркса Долгорукого; 464-424 гг. до Р.Х.). В 445 г. до Р.Х. Неемия был назначен наместником в Иудею, получив при этом полномочия на восстановление гор. стены Иерусалима (Néh 2:5-9). Здесь он встретился с -> Ездрой, вернувшимся в Иерусалим еще в 458 г. до Р.Х. Действуя энергично и осмотрительно, Неемия смог восстановить стену за 52 дня (Néh 6:15). За этим последовало обновление завета с Господом, ставшее результатом проведенной Ездрой религ. реформы (Неем 9-10). Все это произошло в течение первого года наместничества Неемии. О его дальнейшей деят-сти известно лишь то, что через 12 лет (в 433 г. до Р.Х.) он явился с отчетом к перс. царю, но затем вновь возвратился в Иерусалим (Néh 13:6.7) и положил конец возникшим здесь неурядицам. Дата смерти Неемии неизвестна; согл. папирусам Элефантины, в 410 г. до Р.Х. перс. наместником в Иудее был Багохи, первосвященником же в то время был -> Иоханан (12) (Неем 12:22 и след.);
2) К.Н. содержит в основном собств. записи Неемии (Néh 1:1 - Néh 7:5; Néh 12:27-43; 13), списки израильтян, возвратившихся из плена и живших в Иерусалиме (Néh 7:6-73; Néh 11:1 - Néh 12:26), а также отчет о публичном чтении Закона и о принятии обязат-ва соблюдать Закон (Неем 8-10). Один из списков Неемия включил в свои записи (Неем 7:5 и след.; хотя в других случаях об этом прямо не сказано, исключать такую вероятность нельзя). Исходя из этого, создание книги можно было бы отнести к периоду между 430 и 420 гг. до Р.Х. Тогда текст Неем 12:22 и след. оказывается более поздним дополнением, поскольку описанные здесь события произошли уже после смерти Неемии (-> Дарий (3) -> Иаддуй). Высказываются многочисл. предположения, что книги Ездры (-> Книга Ездры, III,2) и Неемии получили свой окончат. вид благодаря составителю книг -> Паралипоменон (III), с к-рыми они представляют единое целое.

А. Неемия - наместник в Иудее (Néh 1:1 - Néh 2:10):

1. Неемия получает известие о том, что евреи терпят бедствие, потому что стены Иерусалима разрушены (Néh 1:1-11).
2. Перс. царь направляет Неемию, по его просьбе, наместником в Иерусалим (Néh 2:1-10).

Б. Восстановление гос. порядка в Иудее (Néh 2:11 - Néh 7:4):

1. Ночной осмотр стены и начало строит-ва (Néh 2:11-20).
2. Список израильтян, принимавших участие в восстановлении стены (Néh 3:1-32).
3. Угрозы врагов и их планы нападения (Néh 4:1-11).
4. Меры предосторожности, предпринятые Неемией (Néh 4:12-23).
5. Упорядочение социальных отношений: прощение долгов и отказ Неемии от жалования областеначальника (Néh 5:1-19).
6. Новые замыслы врагов и окончание строит-ва стены (Néh 6:1 - Néh 7:4).

В. Список вернувшихся вместе с Зоровавелем (Néh 7:5-73).

Г. Упорядочение религ.-нравств. жизни народа (Néh 8:1 - Néh 10:39):

1. Публичное чтение Закона (Néh 8:1-12).
2. Праздник Кущей (Néh 8:13-18).
3. Возобновление союза с Богом (Néh 9:1 - Néh 10:39).
а) публичное покаяние народа (Néh 9:1-37);
б) подписавшиеся под Законом и взятые ими обязат-ва (Néh 9:38 - Néh 10:39).

Д. Перепись жителей по родам (Néh 11:1 - Néh 12:26):

1. Жители Иерусалима и других городов (Néh 11:1-36).
2. Списки священников и левитов (Néh 12:1-26).

Е. Завершение гос. и религ. устройства (Néh 12:27 - Néh 13:3):

1. Освящение стены (Néh 12:27-43).
2. Порядок богослужений (Néh 12:44-47).
3. Отделение от язычников (Néh 13:1-3).

Ж. Последующие реформы Неемии (Néh 13:4-31).

III. ЗНАЧЕНИЕ КНИГИ НЕЕМИИ

Ездра положил начало духовно-нравств. возрождению евреев, вернувшихся из вавил. плена, но его реформа не была завершена. Храм был восстановлен, но разруш. стены Иерусалима делали город беззащитным перед любым агрессором. Обусловленная этим неуверенность его жителей, окруженных недружелюбными и завистливыми соседями, сковывала их инициативу. Похоже, что первая попытка строит-ва гор. стены, предпринятая в царствование Артаксеркса, уже потерпела неудачу (Esdr 4:7-23). Появление Неемии дало евреям, в т.ч. и тем, к-рые жили в областях, управляемых противниками Неемии (ср. Néh 4:12 и карту), новую общую цель и новую надежду. Несмотря на сопротивление извне и многочисл. трудности внутри страны (см. Néh 3:5; Néh 4:10; Néh 5:1; Néh 6:16-19; Неем 13:4 и след.), Неемии удалось в кратчайший срок справиться с задачей; восстановление стены способствовало укреплению самосознания народа. Евреи вновь смогли осознать свою избранность как народа Божьего. Ездра получил возможность продолжить свою религ.- нравств. реформу, к-рая с возобновлением завета нашла свое завершение; первым, кто подписал возобновленный завет, был Неемия (Néh 10:2). Т.о., Ездра и Неемия вместе заложили новое основание иуд. религии. Заключит. глава, Néh 13:1, показывает, однако, что ни гос. устройство, ни новый порядок богослужения не смогли привести к настоящему, нравств. обновлению народа.