Библейская Энциклопедия Брокгауза

Пепел
(зола, прах), несгораемые пылевидные частицы, остающиеся после сжигания органич. веществ. П. упоминается в Писании по различным поводам, во многих случаях это слово используется в переносном смысле.
I. В ОБИХОДЕ:
1) П. засыпали тлеющие угли костров, чтобы сохранить тепло. Хлеб при выпечке посыпали П. или выпекали его прямо на (древесном) П.;
2) нередко трупы врагов сжигали до превращения их в П. в знак полного уничтожения (Ez 28:18; Am 2:1 - известь);
3) в знак траура или тяжелого потрясения П. посыпали голову (2S 13:19), садились на П. (Is 61:3) или катались по нему (Jr 25:34; в Синод. пер. - "посыпайте себя прахом"). Согл. Ps 101:10, в знак глубочайшего страдания и печали П. ели как хлеб.
II. В РЕЛИГИОЗНЫХ ОБРЯДАХ:
1) П. с жертвенника всесожжения выносили, соблюдая определ. правила, на "чистое" место перед станом (Lv 6:11);
2) если от соприкосновения с мертвым телом происходило осквернение иудея, то П. "рыжей телицы", размешанный в проточной воде, служил средством окропления и очищения человека, утвари и одежды (Nb 19:16; ср. He 9:13).
III. В ПЕРЕНОСНОМ СМЫСЛЕ:
1) признание себя "прахом и П." выражает ничтожность человека перед Богом и бренность человеч. существования (Gn 18:27; Jb 30:19). Иногда это выражение указывает на отсутствие ценности человеч. жизни (Is 44:20). Кр. того, П. символизирует смерть (Jr 31:40);
2) Бог сыплет с небес "иней, как П." (Ps 147:5);
3) Is 44:20 высмеивает идолопоклонников, замечая, что идол - это П. или пыль (т.е. ничто).
IV. ПЕПЕЛ И СУД БОЖИЙ:
1) Господь насылает на непослушный народ "вместо дождя" пыль и прах с неба (извержения вулканов), чтобы уничтожить его (Dt 28:24; ср. 2P 2:6). В переносном смысле этот же образ встречается в Lm 3:16; Ez 28:18;
2) храм и находящиеся в нем святыни свидетельствуют о благодати и долготерпении Божьем до тех пор, пока они существуют. Но если Господь позволяет жертвенникам разрушаться без воздействия человека и П. развеяться по ветру (вопреки Lv 6:3), то этим предвещается Cуд Божий (1R 13:3);
3) человек, созревший для покаяния, предвосхищает Cуд Божий тем, что совершает покаяние "в прахе и П." (Jb 42:6), надевая на себя -> вретище и садясь на П. (Jon 3:6; Mt 11:21). Исаия резко отрицательно относится к подобной показной демонстрации покаяния (Is 58:5).