Библейская Энциклопедия Брокгауза

Переход через пустыню

I. Область, через к-рую пролегал путь израильтян в Ханаан во время их исхода из Египта, включает Синайский полуо-в между Суэцким заливом и заливом Акаба, а также тер., лежащие сев. - до Средиземного моря и юж. границы Палестины. На западе она ограничена Суэцким перешейком, на востоке - равниной Арава. Широкая песчаная прибрежная полоса тянется с севера на юг через Суэцкий перешеек, а затем, сужаясь, - вдоль побережья Красного моря. Эти песчаные пространства образуют пустыню Сур, или Ефам (Ex 15:22; Nb 33:8). К ним примыкает обширное, поднимающееся к югу, известняковое плоскогорье (600-750 м), окаймл. горами, достигающими выс. до 1200 м (Джебель-эт-Тих). Во время зимних дождей вода с гор устремляется в Средиземное море по руслу Вади-эль-Ариша, "потока Египетского" (Nb 34:5). Часть пустыни, располож. вост. потока Вади-эль-Ариш, - это пустыня Фаран (Nb 10:12), плоскогорье, переходящее на востоке в горную пустыню Син (Nb 20:1), к-рая, очевидно, составляла одну из частей пустыни Фаран. Юж. Джебель-эт-Тих, за невысокими горами, состоящими в основном из песчаника, выступ полуо-ва занимают горы, состоящие из гранитных пород. На -> Синае (Ex 19:2) они образуют горную цепь Рас-эс-Сафсафех и достигают выс. более 2200 м. Пустыня Син (Ex 16:1) предположит. расп. у подножия Джебель-эт-Тих, в области сложенных из песчаных пород гор, сев.-зап. Синая (Деббет-эр-Рамлех). Вся эта область бедна водой. Здесь встречаются лишь редкие оазисы или источники, такие как Елим (предположит. совр. Вади-Гхарандель; Nb 33:9), источники у горы Синай (Dt 9:21) и у Кадеса. Но в руслах пересохших ручьев нередко можно обнаружить воду, если раскопать почву. Здесь, в отличие от возвышенностей, где нет никакой растительности, встречаются трава и кустарники, к-рые после зимних дождей пышно разрастаются. По нек-рым признакам в библ. времена растительность здесь была обильнее. В области пустыни Негев, в к-рой прошла большая часть странствования израильтян, археологи обнаружили ряд остатков поселений, относящихся к среднему бронзовому веку. Многие ученые полагают, что скудная земля пустыни не могла на продолжит. время обеспечить достаточным количеством еды целый кочевой народ.
II. ВРЕМЯ СТРАНСТВОВАНИЯ ИЗРАИЛЬТЯН И ПУТЬ ИХ СЛЕДОВАНИЯ.
Переход израильтян через пустыню начался с выхода из егип. города Раамсеса в 15-й день 1-го месяца в год -> исхода (15.I.1) и закончился ровно через 40 лет в Ханаане (15.I.41). В распоряжении ученых имеется последовательный рассказ об этих годах, записанный в книгах Исход, Числа и Книге Иисуса Навина. Так, в Nb 33 приведен перечень стоянок (предположит. там названы важнейшие места пребывания ковчега завета). Кр. того, в книге Второзаконие имеются ретроспективные упоминания и ссылки на различные события. Даже если сведения оказываются выборочными, то сохранившиеся названия местностей и даты позволяют исследователям составить общее представление о маршруте, по к-рому следовали израильтяне, проходя через пустыню. Понятно, что при этом передвижения в начальные и конечные годы с их точно установл. целями - Синай, Кадес и Иордан - можно проследить точнее, чем странствования в промежуточный период, когда старое поколение вымирало, а новое подрастало. Это позволяет поделить путь через пустыню на три этапа. В первом, в свою очередь, выделяется пребывание израильтян у горы Синай:
1) ОТ ЕГИПТА ДО ЮЖНОЙ ГРАНИЦЫ ХАНААНА:
а) от Раамсеса до Синая. 15.I.1 израильтяне вышли из Раамсеса (Авариса), располож. в вост. части дельты Нила (Ex 12:2.6.29.37; Nb 33:3; Dt 16:1), и направились на юг, к Сокхофу (Ex 12:37; Nb 33:5), вероятно, это совр. Телль-эль-Машута в Вади Тумилат. Местом след. стоянки был Ефам на краю пустыни (Nb 33:6; Ex 13:20), в непосредств. близости от границы. Оттуда они повернули назад в Пи-Гахироф [егип. Пи-Кехерет], между Мигдолом и -> Чермным морем (местонахождение Пи-Гахирофа и Мигдола не установлено) и расположились станом на берегу моря (Ex 14:2; Nb 33:7), т.е. на берегах озер на Суэцком перешейке, вероятно, юго-зап. Горьких озер. Здесь вмешат-во Господа открыло им переход через воды, и они пришли в пустыню Сур, или Ефам, по к-рой затем три дня шли в юж. направлении (Nb 33:8; Ex 14:22; Ex 15:22). След. стоянками названы Мерра и Елим (Ex 15:23.27; Nb 33:8), располож. уже на Синайском полуо-ве. Затем беглецы еще раз вышли к Чермному морю (Nb 33:10), в частн., к Суэцкому заливу, после чего двинулись в глубь страны и через месяц после исхода, 15.II.1, достигли пустыни Син (Ex 16:1; Nb 33:11), где впервые Бог дал им манну небесную. Ученые полагают, что местом след. стоянки в Дофке (Nb 33:12) был центр егип. рудников (Серабит-эль-Хадим). Через Алуш (Nb 33:13) и Рефидим (Nb 33:14; Ex 17:1), возм., это совр. Вади-Рафаджид, народ на третий месяц пришел в пустыню Синай к горе Синай, или Хорив (Ex 19:1; Dt 1:6). Здесь израильтяне оставались почти год. За это время произошло установление скинии (1.I.2), празднование Пасхи (14.I.2) и исчисление народа (1.II.2); б) от Синая до Кадес-Варни. Выйдя из Синая 20.II.2 (Nb 10:11), израильтяне двинулись в направлении Кадес-Варни, что в пустыне Фаран (Nb 13:1; Nb 13:26; Dt 1:19). Расстояние от Хорива до Кадеса, если идти через гору Сеир, составляло 11 дней пути (Dt 1:2), фактически же время перехода должно быть более продолжит., поскольку события на лагерных стоянках в Тавере (Nb 11:1-3), в Киброт-Гаттаве (Nb 11:31-34; Nb 33:16) и Асирофе (Nb 11:35; Nb 33:17) требовали более длит. срока. Время созревания первого винограда, к-рое падает на те 40 дней, когда израил. разведчики определяли, каковы условия жизни в Ханаане, приходится на конец 4-го месяца (Nb 13:20.25). После того как израильтяне проявили непослушание и потерпели поражение от хананеев (Nb 14:2.25; Dt 1:26.44), они еще нек-рое время оставались в Кадесе (Dt 1:46). В Nb 33:18, в том месте текста, где можно было бы ожидать первого упоминания о Кадесе, названа Рифма. Возм., здесь говорится о месте нахождения ковчега завета в Вади-Абу-Ретемат, располож. зап. Кадеса, в то время как народ остановился станом в Кадесе;
2) 38 ЛЕТ СТРАНСТВОВАНИЯ В ПУСТЫНЕ.
О дальнейшем, самом длинном отрезке пути израильтян по пустыне сообщают лишь немногие свидет-ва. Израильтяне, отправившись из Кадеса к Чермному морю (Nb 14:25), долгое время огибали гору Сеир (Dt 2:1). В перечислении мест стоянок в Nb 33:19-35 упомянуты лишь названия местностей, к.-л. другие сведения отсутствуют. Можно предположить, что пребывание на каждой из указ. стоянок было длительным, причем, возм., ковчег завета и часть народа при нем находились в одном месте, в то время как израильские колена со своими стадами рассредоточивались по ближним и дальним пастбищам;
3) ОТ КАДЕСА ДО ПЕРЕХОДА ЧЕРЕЗ ИОРДАН.
С приходом в Кадес в первый месяц 40-го года (Nb 20:1; Nb 33:36) начинается последний отрезок странствования израильтян по пустыне. Следуя за послами, направленными к эдомскому царю (Nb 20:14-21), израильтяне продвинулись к горе Ор на границе с Эдомом (Nb 33:37), где 1.V.40 умер Аарон (Nb 20:27; Nb 33:38). После сражения с хананейским царем Арада (Nb 21:1-3; Nb 33:40) народ Израиля направился на юг, в Араву (Nb 21:4; ср. Dt 2:8), а затем через Салмон, Пунон и Овоф (Nb 33:41-43; Nb 21:10) - в Ийм-Аварим, лежащий вост. Моава (Nb 21:11; Nb 33:44.45). Выйдя оттуда, евреи через 38 лет после своего первого пребывания в Кадесе пересекли долину -> Заред (Nb 21:12; Dt 2:13), а затем Арнон между Моавом и Аммоном (Nb 21:13; Dt 2:18; Nb 24). Через Дивон-Гад, Беэр (Nb 21:16.18), Матанну, Кедемоф (Dt 2:26), Нагалиил, Вамоф (Nb 21:19) и горы Аваримские у Нево (Nb 33:47) израильтяне достигли Иордана в районе Иерихона. В пустыне у города Иаацы они одержали победу над аморрейским царем Сигоном (Nb 21:23; Dt 2:32), а при городе Едреи в Васане - над царем Огом (Nb 21:33; Dt 3:1). Но так далеко на север, по-видимому, выдвигалось только войско. Стан израильтян на равнинах Моава располагался в долине недалеко от Беф-Пеора - от Беф-Иешимофа до Аве-Ситтима (Nb 22:1; Nb 25:1; Nb 33:48; Dt 3:29). Здесь было проведено второе исчисление народа (Nb 26). После того как преемником Моисея был назначен Иисус Навин (Nb 27:18-23), а земли на вост. берегу Иордана были разделены (Nb 32), Моисей произнес свою прощальную речь. Это событие датировано 1.XI.40 (Dt 1:3.4). После смерти Моисея народ под предводит-вом Иисуса Навина, перейдя 10.I.41 через Иордан (Jos 4:19), 14.I.41 праздновал Пасху в Галгале (Jos 5:10). На след. день израильтяне стали питаться хлебом Ханаана, и манна небесная перестала падать с неба. На этом переход через пустыню был завершен.
III. Во время перехода через пустыню израильтяне впервые в своей истории стали сплоч. и самостоятельным народом, причем это произошло в земле, к-рая по своим природным условиям не могла прокормить огромную массу людей. Библия вновь и вновь сообщает о вмешат-ве Господа, Который снабжал Свой народ водой и пищей (манной, перепелами). Период пребывания народа в пустыне был временем воспитания и духовного созревания, когда израильтяне должны были привыкнуть к жизни в полной зависимости от Бога, в послушании Ему, приучиться выполнять Его установления. Только после этого они получили во владение землю Хананскую, где в изобилии имелись все блага для удовлетворения жизн. потребностей (Dt 8). Большинство израильтян, однако, с трудом научились подлинному общению с Богом и недолго придерживались этой практики - во время странствования по пустыне они проявляли неблагодарность, непослушание и часто отпадали от Бога (Ne 9:9-26). Несмотря на это, время странствования по пустыне было временем такого тесного и глубокого общения Господа с Его народом, которого впоследствии никогда больше не было (Jr 2:2; Os 2:16).