Библейская Энциклопедия Брокгауза

Ваал
[евр. и арам. Баал].
I. БОЖЕСТВО
1) божество, почитавшееся в Палестине и Сирии в качестве В. (букв. "владыка", "хозяин") определ. местностей и животных, обитающее в свящ. деревьях, горах и источниках. Крестьяне верили, что от него зависят урожай и прирост скота (Giudici 6:25; Re 1 16:31; Re 1 18:26). Впервые имя семит. бога плодородия В. встречается в Египте во времена господства гиксосов, но и позже он почитался там в качестве божества. Возм., что в клинописных табличках из архива Телль-Амарны В. отождествляется с сир. богом бури, грома и молнии Ададом, или Хадду. В Сирии имя В. принадлежало другому божеству, "хозяину небес" (Баал-Шамем), к-рое, в свою очередь, было связано с вавил. богом Бел-Мардуком и почиталось в образе быка. При раскопках холма Рас-Шамра рядом с храмом Дагона, считавшегося, как и Эль (ср. -> Ашера), отцом В., был найден храм В., а также небольшие скульптурные изображения этого божества; на найденных там же клинописных дощечках часто встречается его имя. Женой В. являлась богиня Анат (часто она же - Астарта, или Ашера). О сильном влиянии культа В. в Ханаане свидет-вуют названия многих местностей (напр., Ваал-Фегор) и имена собственные, образованные от имени Баал (Ваалоф, Иероваал); даже Бог (Яхве) называется В. (см. Веалия = Яхве есть Ваал, Cronache 1 12:5);
2) на высотах Моава В. поклонялись еще во времена Валаама и Валака (Numeri 22:41). В Палестине жертвенники В. существовали во времена судей (Giudici 2:13; Giudici 6:28-32), а после того как дочь тирского царя Ефваала Иезавель была выдана замуж за израил. царя Ахава, почитание сир.-финик. божества В. распространилось по всей стране. Противостояние истинного богослужения и идолопоклонства продолжалось вплоть до состязания пр. Илии со жрецами В. на горе Кармил (Re 1 18:17-40); в этом отрывке (Re 1 18:26) дается подробное описание служения В.: жрецы издавали громкие крики, скакали вокруг жертвенника, проливали собств. кровь в жертву В., призывали имя В. до полного изнеможения. В конце концов жрецы были убиты, и народ обратился к истинному Богу. Однако вскоре поклонение В. стало распространяться с новой силой. Это продолжалось до тех пор, пока Ииуй не истребил В. в Израиле (Re 2 10:18-28), однако в это же время в Иудее его культ находился под защитой Гофолии, дочери Иезавели и жены царя Иорама (Cronache 2 21:6; Cronache 2 22:3). После свержения Гофолии храм В. в Иерусалиме был разрушен, жертвенники и изображения его уничтожены, а верховный жрец В. Матфан убит (Re 2 11:18). Несмотря на это, поклонение В. возродилось как в Израиле (Osea 2:8), так и в Иудее. Царь Ахаз даже приказал отлить статуи В. (Cronache 2 28:2). После того как Езекия искоренил идолопоклонство, его сын Манассия снова обратился к В. (Re 2 21:3). Вслед за тем Иосия разрушил жертвенники и уничтожил статуи В. (Re 2 23:4). Лишь после -> плена (V) опасность возрождения культа В. была окончат. устранена. Пророки в своих книгах часто упоминают культ В. (Geremia 19:4; Geremia 23:13; Osea 2:8; Osea 13:1; Sofonia 1:4), к-рый рассматривается ими как почитание "срама" [евр. бошет] (ср. имя Ешбаал, упоминающееся в Cronache 1 8:33, и имя Иевосфей [евр. Иш-Бошет, "муж срама"] из Samuele 2 2:8; то же - с именем Мемфивосфей (Мефибошет). Почитание В. было связано с развратом и культовой проституцией (Re 1 14:24), с принесением родителями детей в жертву (Geremia 19:5) и, наконец, с лобзанием идолов (Re 1 19:18; Osea 13:2). Часто имя В. упоминается вместе с Астартами (Giudici 2:13), а рядом с жертвенниками В. чаще всего находилось изображение Ашеры (Giudici 6:30 - в Синод. пер. - "дерево"; Re 1 16:32 - в Синод. пер. - "дубрава"). Скорее всего, в древности происходило смешение культа В. с почитанием Яхве. Согл. Osea 2:16, элементы культа В. проявлялись и в поклонении Яхве. Но, возм., такое заимствование было неосознанным, и, по словам пророка, это смешение должно прекратиться после того, как Бог возродит Израиль. -> Веалия -> Веелиада.
II. ИМЕНА ЛИЦ И НАЗВАНИЯ МЕСТНОСТЕЙ
1) рувимлянин, сын Иоиля, живший до падения Северного царства (Cronache 1 5:5);
2) вениамитянин, сын Иеила из Гаваона, праотец царя Саула (Cronache 1 8:30; Cronache 1 9:36);
3) город в уделе колена Симеона (Cronache 1 4:33), тождествен Ваалаф-Бееру;
4) [евр. Баала, "госпожа, владычица"], город, известный как -> Кириаф-Иарим (Giosuè 15:9; Samuele 2 6:2), располож. на границе между уделами колен Иуды, Вениамина и Дана;
5) [евр. Баала], гора (Giosuè 15:11) между Екроном и Иавнеилом.