Библейская Энциклопедия Брокгауза

Ярмо, иго
Я. - это деревянный хомут, с помощью к-рого запрягали двух животных в плуг или повозку. Я. крепилось веревками (Isaia 58:6). Закон запрещал запрягать в одну упряжку двух разных животных, напр. вола и осла (Deuteronomio 22:10). Размер участка поля, обрабатываемого за день упряжкой волов, служил мерой площади (Samuele 1 14:14; -> Меры длины, площади, объема и веса, I,3). Коровы, предназнач. для принесения в жертву, никогда не должны были носить Я. (Numeri 19:2; Deuteronomio 21:3), т.е. не должны были раньше служить человеку (см. Samuele 1 6:7, а также цвет. ил. 2).

В Библии Я. часто служит символом угнетения. Пр. Иеремия появлялся на людях с Я. на шее, что должно было символизировать будущее господство Вавилона. Когда лжепророк Анания разбил деревянное Я. (см. Levitico 26:13; Ezechiele 30:18; Nahum 1:13), Господь пообещал возложить на евреев и на другие народы Я. железное, т.е. подвергнуть их еще более тяжкому гнету (Geremia 27:1; Geremia 28:1; ср. Deuteronomio 28:48). Народ достигнет независимости, когда скинет враждебное Я. (Genesi 27:40) или когда Я. будет снято с него (Isaia 14:25). Все это говорит о том, что освобождение народа достигается отнюдь не его собств. силами. Однако Я. обозначает не только неправедный и враждебный гнет, жестокий и тяжкий по своей сути (Re 1 12:4; Isaia 47:6), но и благое и милостивое владычество Бога (Matteo 11:29.30). Это Я. израильтяне постоянно разбивали своим нежеланием отказаться от идолослужения (Geremia 5:5). Ап. Павел предостерегает христиан против преклонения "под чужое ярмо с неверными" (Corinzi 2 6:14). Повседневное общение с неверующими не должно превращаться в Я., т.е. вести христианина к зависимости от богопротивных принципов. Используемый Павлом образ Я., вероятно, перекликается со сказанным во Deuteronomio 22:10. Выражение "нести иго в юности" означает "учиться с детства смирению пред Богом" (Lamentazioni 3:27). В Atti 15:10; Galati 5:1 под игом подразумевается гнет предписаний Закона.