Библейская Энциклопедия Брокгауза

Золото:
1) драг. металл, к-рый в ветхозаветные времена ввозился в Палестину из Хавилы (Genesis 2:11), Савы (1 Regum 10:1), Аравии (Psalmorum 71:15) и Офира (1 Regum 9:28). В евр. языке для обозначения З., помимо наиб. употребит. слова захав, используются слова сегор (Iob 28:15), кетем (Iob 28:16.19; Psalmorum 44:10 и др.), харуц (Zachariae 9:3 и др.) и паз (Psalmorum 20:4 и др.), однако смысловые значения этих слов сегодня неизвестны;
2) с древнейших времен из З. делали ювелирные украшения (Genesis 24:22). Много З. использовалось при постройке скинии, при изготовлении предназнач. для нее утвари (Exodus 25) и первосвященнич. одеяний (Exodus 28), и особенно при строит-ве храма во времена Соломона (1 Paralipomenon 22:14; 2 Paralipomenon 3:4-9; 2 Paralipomenon 4:7.19-22); вероятно, у Соломона имелись большие запасы этого металла (1 Regum 10:14-19). Золотая храмовая утварь стала добычей Навуходоносора (2 Regum 25:15; Danielis 5:2), но была возвращена евреям царем Киром (Esdrae 1:7-11; Esdrae 5:14);
3) в Библии З. часто упоминается как символ духовного богатства. Цена самого чистого З. ничтожно мала по сравнению с ценой исходящей от Бога мудрости (Proverbiorum 3:14; Proverbiorum 8:10.19), Божьего Закона (Psalmorum 118:72.127), разумных речей (Proverbiorum 20:15), доброй славы (Proverbiorum 22:1), христ. веры (1 Petri 1:7) и искупит. крови Христа (1 Petri 1:18). В 1 Corinthios 3:12 З. названо в числе "строительных материалов", к-рые в Судный день пройдут испытание огнем. Совершая суд, Господь будет, подобно золотых дел мастеру, плавить и очищать З. (Malachiae 3:2.3), "дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего ... золота" (1 Petri 1:7; Apocalipsys 3:18). В Iacobi 5:3 никчемность земного богатства подчеркнута образом "изоржавевшего" З. Но Небесный Иерусалим - это "чистое золото, как прозрачное стекло" (Apocalipsys 21:18.21).