Библейский Словарь Вихлянцева

имя — в библейском смысле не только название, но сущность и значение именуемого (Быт 17.5,15; 1Пар 22.9; Иер 20.3; Деян 13.8; Флп 2.9-10; Евр 1.4; 7.2). Теперь имя человеку и предметам зачастую даётся как метка, знак, с целью отличить их от других без учета значения того слова, которое становится именем (в этом смысле можно было бы присваивать, например, и просто номера), но совсем не так было в древности (и особенно в еврейском языке). И это очень важно помнить для правильного понимания Священного Писания. Тогда имя выбиралось не по красоте звучания, но всегда было характеристикой человека или предмета, например:

• Авраам (отец множества),
• Бенони (сын скорби),
• Вениамин (сын счастья),
• Галгал (колесо, круг),
• Иаков (держащий за пяту),
• Исав (волосатый),
• Мессия (Помазанный),
• Мицпа (наблюдение),
• Моисей (спасённый из воды),
• Рама (высота) и т.д.

В этом же смысле Адам «дал имена» всем животным — охарактеризовал их (Быт 2.20). Иногда имя выражало ожидание или каким-то образом предопределяло судьбу (но, может быть, было дано позже?), например:

• Гаал (непринятие, бунт),
• Гедеон (срубающий),
• Гоморра (потопление, погружение),
• Давид (возлюбленный),
• Дина (суд),
• Евтих (удачливый),
• Иаков (вытесняющий, выживающий),
• Идифун (восхваляющий),
• Исаак (он будет смеяться),
• Ханаан (подвластный) и т.д.

Именно в этом характеристичном и судьбоносном смысле Иаков обратился к Ангелу Божию: «Скажи имя Твое» (Быт 32.29, ср. Суд 13.17). Поскольку имя в древнем еврейском языке несло характеристику и значение именуемого, оно зачастую является единственным ключом для понимания многих событий. Не случайно, поэтому, что при переводе Священного Писания, многие характеристики людей и местностей переведены как имена собственные (см., например, следующие):

• Авимелех,а
• Амелсар
• Апарсы
• Асир,г
• Асор,в
• Афарим
• Баит
• Беф-Мерхат
• Битрон
• Гагедолим
• Гад,в
• Галменюхот
• Гаммифкад
• Гараккахим
• Гарми
• Гацорфий
• Гоим
• Горенгаатад
• Даги
• Дума,в
• Емек
• Иарев
• Иекев-Зив
• Иеминий
• Иесод
• Иефер,г
• Изреель,д
• Иосафата долина
• Ир-Мелах
• Иудия
• Кедумим
• Манахаф,а
• Мени
• Менуха
• Меонним
• Мефег-Гаама
• Мизгав
• Милло
• Мифоар
• Мицпа
• Мицфа
• Море,а
• Овил
• Рабсак
• Рабсарис
• Регем-мелех
• Самгар-Нево
• Севина
• Села-Гаммахлекоф
• Ситтим,б
• Соферийцы
• Сур,б
• Тавифа
• Тартан
• Фарурим
• Фирия,а
• Фихол
• Харашима
• Хен
• Хозай
• холм (см. также Цоан, Шафир; исключение: «венец дома Иоава»).

В Священном Писании в коротком имени часто заложен широкий смысл. Так, именем сынов патриархов зачастую обозначаются не только имена их ближайших отпрысков, но и названия земель, которые населяли их потомки. В Быт 10.4 Иаван означает Грецию; Киттим — Кипр; Фарсис — далёкие страны, Испанию; в Быт 10.6 Мицраим означает Египет; Ханаан — Палестину и т.д. (ср. Иез 27.13). Также и в Быт 25.2,13-14; 1Пар 1.13-15 (ср. народы древней Палестины). Именем одного человека в Священном Писании часто обозначается целая группа людей — род, семья, поколение (см. например, Хареф, Хашум). Так, в Неем 3 почти каждое имя — это группа (ср. ст. 18), также и в Неем 10 — среди приложивших печати есть много имён людей, живших задолго до Неемии, но их именем обозначен их род. Также и в 1Пар 9.11 сказано: «поселился Азария», хотя он был первосвященником при Иоакиме, а поселились в Иерусалиме его потомки (см. также Шевуил,а). В Суд 8.2 Гедеон назвал себя (то есть весь свой народ) именем своего предка — Авиезером (Суд 6.11), а всех остальных Израильтян — Ефремом. Израилем в Библии называются все Израильтяне, а Адамом — все его потомки. Отсюда легко понять то обстоятельство, что в древности некоторого человека могли назвать именем его отца или предка — например, в 3Ц 15.6 именем Ровоам назван его сын Авия, а псалмы 73; 78; 79 названы псалмами Асафа, хотя были написаны после него (см. Асаф,б). То же, по-видимому, можно сказать и о некоторых псалмах Давида (см. также Ахимелех,а; Екклесиаст, Иодай,а). Имя по закону человеку давалось на восьмой день после его рождения (Лк 1.59; 2.21), но в дальнейшем могло меняться (Руф 1.20; Иер 20.3; Ин 1.42), поэтому, видимо, многие люди называются в Библии разными именами: Азария — Озия, Ана — Мааха, Мемфивосфей — Мериббаал, Гедеон — Иероваал и т.д. Имя можно восстановить (Руф 4.5,10), имя можно и изгладить (Пс 9.6; От 3.5). Словом «имя», поэтому, в От 11.13, по-видимому, названа не отдельная личность, а целая линия потомков. Имя Господа было предсказано задолго до Его рождения (Ис 7.14; 8.8; 9.6; Иер 23.6) и сказано Иосифу перед самым Его рождением (Мф 1.21). (См. Адонаи, Библия, Ваал,а; Мелех, сын, язык).