Новость дня на 10 Июня 2011

Воистину, мы спасены в надежде. Надежда поддерживает нас в ситуации конфликта с миром, в трудные моменты жизни. Но на что мы надеемся? Прежде всего, на то, что ничего не случится с нами без воли Отца, надеемся на усыновление в Сыне и на Духа, Который поддержит нас в немощах и наставит в молитве. Словом, уповай на Бога твоего всегда. Если мы будем постоянно помнить об этом, мы скоро убедимся на опыте, что такая надежда не постыжает.

Бог любит нас всегда, все время, ни на секунду не останавливаясь. И ничто «не может отлучить нас» от Его любви. Извне - ничто. Никакая другая тварь, ни даже скорбь. Только грех. Грех — может. Мы сами можем. Бог дал нам свободу, в том числе свободу отказаться от Него, от Его любви и прощения. Отец Даниэль-Анж писал: «Грех — это короткое замыкание любви». Мы начинаем противится любви Божией уже когда совершаем грех, мы отделяемся от нее — когда отказываемся просить прощения. Бог может простить все, все, в чем мы покаемся. Он дает нам силы прощать и просить прощения, Он дает нам силы меняться, Он любит нас и всегда принимает нас. Только мы сами можем отвергнуть Его, Он дал нам такую свободу. И тогда мы вбиваем очередной гвоздь в Его открытые нам навстречу руки.

Интересно, что имеет в виду Павел, говоря, что иногда, когда мы сами не знаем, о чём молиться, «Дух ходатайствует за нас»? Можно было бы, конечно, вспомнить опыт, знакомый, наверное, каждому христианину, когда молитва, начатая нами по собственной воле, как бы подхватывается свыше, и мы молимся уже не одни и даже не совсем сами: нас как будто поддерживает и ведёт за собой некая сила, сила дыхания Божия, и мы понимаем тогда, что Бог оказался рядом и мы действительно больше не одни. Но здесь всё же наша молитва, наши отношения с Богом и со Христом. Это ли имеет в виду апостол, или, быть может, нечто большее? Или столь знакомое нам переживание скрывает за собой ещё что-то, о чём мы можем лишь догадываться? Всё Царство пронизано дыханием Божиим; как христиане, как жители Царства, мы не можем его не ощущать. Потому-то, как видно, и переживаем мы иногда это дыхание, как участие Бога в наших молитвах. Но ведь Царство — нечто большее, чем только наши отношения с Богом и со Христом. Конечно, отношения составляют его основу, но у него есть и своя духовная субстанция, которую и образует то самое дыхание Божие, которое впоследствии стали называть Духом и воспринимать, как третью ипостась Троицы. Но такая субстанция, конечно, уже перестаёт быть только субстанцией, подобной субстанциям нашего мира. Ведь она сама по себе полна жизни, полна так, как не бывает ею полна ни одна субстанция непреображённого творения. Она не просто природа, она — живое воплощение Божьей мудрости и Божьей любви. В нашем непреображённом мире природа инертна, она противостоит всякому духовному воздействию, как таковая. В Царстве всё иначе: там природа абсолютно податлива, охотно откликаясь на всякое духовное воздействие. И человек, живущий в Царстве, становится частью этой одухотворённой природы. Его молитва становится не только элементом его духовной жизни, но и частью природы Царства. А тогда и всё Царство может отозваться, особенно, если молящийся вдруг растерялся и не знает, о чём просить дальше. Поговорка о своём доме, где и стены помогают, в данном случае оказывается, как никогда, уместной: в Царстве его жителям действительно помогают не только все, но и всё. И если у нас не хватает слов, дыхание Божие, пронизывающее Царство, говорит за нас. Или, вернее, договаривает то, на что не хватает слов у нас самих.