Новость дня на 16 Февраля 2021

Человека и животных, в том числе животных домашних, Бог творит в один день. Так в чём же всё-таки качественное различие между человеком и другими сотворёнными Богом живыми существами? Наверное, прежде всего в том, что все живые существа, кроме человека, созданы в соответствии с той или иной схемой, «по своему типу», как говорит об этом автор Пятикнижия (Синодальный перевод: «по роду их»), а у человека нет никакого собственно человеческого «типа», он творится Богом не по схеме, а по собственному Его, Бога, образу и подобию. Разница очевидна: ведь любая схема, даже самая совершенная, всё же ограничена и конечна, бесконечен и безграничен лишь Сам Бог, эти схемы создающий. Все живые существа, даже самые совершенные, так или иначе запрограммированы, и речь может идти лишь о той или иной степени сложности разработанной для них Богом программы. А вот для человека Бог никакой единой программы не разработал, человека Он создал так, чтобы вести его лично, каждого по индивидуальной программе, разработанной специально для каждого конкретного человека. Если бы такие программы стали разрабатывать мы, повторы и шаблоны были бы неизбежны. Но Божие творчество бесконечно разнообразно, поэтому и в человечестве нет двух идентичных личностей. Унификация, шаблон, повторяемость — всё это вошло в человеческую жизнь после грехопадения, после которого человек стал животным гораздо больше, чем был вначале. Наверное, поэтому так силён в духовно здоровом человеке протест против шаблонности и унификации: он чувствует, что всё это уводит его в сторону от того, чем Бог предназначил ему быть. Уводит туда, где он становится всё меньше похож на образ своего Творца.

Читая о начале мира, нам необходимо помнить, что Книга Бытия, как и вся Библия, — написана не о прошлом, а о настоящем. Она отражает на особом древнем символическом языке те истины, которые никогда не изменятся, независимо от развития физики или истории. Этот короткий рассказ свидетельствует о неразрывной связи того, что окружает нас — света, воды, земли, деревьев и трав, рыб, зверей и птиц — с Тем, Кто стоит за всем этим, и Кто не является частью этого мира. Как передать эту тайну? Мир не сотворил себя сам, и не мы сотворили его — есть Тот, Кто отвечает за этот мир, Кто дарит миру существование и радуется о его красоте, видя, что он — «хорош весьма». Если научиться созерцать эту тайну, тогда все, что хорошо и красиво в этом мире, будет говорить нам о Нем, о Том, Кто сотворил мир в самом начале и подарил его нам.

Завершая сотворение мира, Бог смотрит на Своё творение и любуется им. Конечно, этот образ можно было бы понять и совершенно буквально. В самом деле, мир, ещё не испорченный грехопадением, должен был быть прекрасен, он был действительно совершенным творением. И если всякому мастеру радостно смотреть на сделанную им красивую вещь, которая ему действительно удалась, удивительно ли, что Бог любуется созданным Им миром и радуется Своему творению? Но есть и иное, на что указывает смысл еврейского слова, в Синодальном переводе передаваемого словом «хорошо». В еврейском оригинале здесь присутствует понятие законченности, завершённости и осмысленности. Мир хорош тогда, когда всё в нём имеет свой смысл и свою цель. Бессмысленный и никому не нужный природный или исторический круговорот с точки зрения авторов библейских книг приходится считать скорее проклятием, чем благословением. Таким — бесцельным и бессмысленным — мир быть не должен, Бог его таким не задумывал и не творил. Конечно, никакая воля, даже противостоящая Богу, не хочет, чтобы существование мира было бесцельным и бессмысленным. Просто у тех, для кого человек — лишь пища, нет намерений раскрывать перед своими жертвами цель и смысл существования мира, каким они эту цель и этот смысл видят. А Бог не считает нужным скрывать от человека ничего. Он прямо говорит нам о том, что Он сотворил мир не просто так. И приглашает нас участвовать в осуществлении Своих планов и замыслов. Свободно, сознательно и ответственно.