Новость дня на 31 Марта 2024

Наша видимая жизнь, жизнь биологическая проходит в конкретных городах и странах. Но умерев со Христом, мы обрели новую жизнь, жизнь в библейском значении этого слова — жизнь вечную, которой вечно обладает Бог. И апостол Павел в послании к Колоссянам пишет, что пока эта жизнь сокрыта, сокровенна в Боге, но явится во всей своей полноте («славе»), когда Христос придет в славе. Но хоть она и сокрыта, но она уже есть, и она может преобразить и нашу биологическую жизнь здесь и сейчас, если мы согласимся отбросить всю нашу человеческую нелюбовь, все, что нас разъединяет, и принять главенство жизни Духа Божьего в нас, Духа, соединяющего всех нас в новом мире, где «все и во всем Христос».

Что означает для нас Пасха? Конечно, все мы знаем, что это день Христова Воскресения, Его победы над смертью. Ну, а лично для нас? Апостол Павел в сегодняшнем чтении даёт нам подсказку. Пасхальное воскресенье невозможно без Страстной Пятницы. Воскресение невозможно, если не было смерти. Тот, кто не умирал, воскреснуть не может! И Павел говорит просто и ясно: вы умерли. Пасха в нашей жизни — в первую очередь напоминание о том, что мы должны быть мертвы для греха. Если же я чувствую, что без греха моя жизнь невозможна (да не очень-то и хотелось) — значит, я не умер со Христом. А для того, кто не умирал, воскресения, как мы уже говорили, не может быть. Пасха — это праздник перехода Израиля из рабства в свободу, перехода каждого из нас из смерти греха в жизнь с Богом. Но для того, чтобы Пасха стала в нашей жизни реальностью, мы должны сделать шаг навстречу Богу, умереть для греха, чтобы жить с Ним.

Павел обращает внимание на то, что жизнь христианина непосредственно связана с жизнью и личностью Самого Христа, «скрыта во Христе», как называет это апостол. Оно и понятно: ведь и само Царство неотделимо от отношений, связывающих Сына с Отцом, тем более от них неотделима жизнь каждого отдельного христианина. Миру эта жизнь видна постольку, поскольку ему вообще видно Царство, а оно ему открывается по мере преображения.

Насколько мир преображён, настолько ему становится видна жизнь Царства, а значит, и его жителей, насколько он остаётся ещё непреображённым, настолько она остаётся ему неведомой. Но в день полного преображения мира и возвращения Спасителя всё прежде невидимое станет видимым и для всех явным, так, что ничего тайного для мира уже не останется. Однако для того, чтобы жизнь конкретного христианина была полноценной, она не должна сводиться лишь к пассивному пребыванию в Царстве, в пространстве отношений, связывающих Отца и Сына.

Впрочем, пребывать в Царстве пассивно вряд ли возможно вообще: ведь оно само существует лишь в непрерывной динамике, постольку, поскольку и всякие отношения всегда динамичны и могут существовать, лишь постоянно обновляясь. Но помимо этой внешней динамики в жизни христианина непременно должна присутствовать также и внутренняя, связанная с духовным обновлением и преображением его собственной человеческой природы. После полного преображения природа всякого человека должна стать такой же, какой стала человеческая природа Спасителя после Его воскресения.

Но преображение — не одномоментный акт, а процесс, связанный с личностью Самого Спасителя, с Его жизнью и с процессом вхождения Царства в мир. Завершение пути христианина, а значит, и преображения его человеческой природы совпадает с завершением преображения всей остальной природы, всего творения. И, конечно, путь этот не ограничивается рамками земной жизни человека, продолжаясь и после её завершения. Но начинается он на нынешнем, земном этапе пути, и Павел образно описывает его как «совлечение» с себя человеком своей прежней природы и «облачение» в новую, соответствующую тому духовному состоянию, которое предполагает пребывание в Царстве.

Конечно, изменение физической природы человека на нынешнем этапе его пути невозможно, а вот изменение его психической, душевной природы возможно вполне, о чём и напоминает апостол адресатам своего послания, призывая их исключить из своей жизни разврат во всех его видах, нечистоту, жадность, гнев и всё прочее, что свойственно психической природе человека в падшем состоянии. И если это им удастся, то первый шаг на пути к полному преображению своей природы, а значит, и к полноте жизни Царства, будет ими сделан.