Библия-Центр
РУ
EN
FR
Библия
Мысли вслух
Вопрос-ответ
Библиотека
Ссылки
О проекте

Найти

Найти Найти
искать в текущем разделе [Библия]
Вся Библия
Синодальный перевод (ru)
Поделиться

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 4

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ> Природа и благодеяния Премудрости> 30 Милосердие к нищим, 12 Приобретение Премудрости и ее преимущества, 23 Истинный и ложный стыд
1 
Сын мой! не отказывай в пропитании нищему,
  и не утомляй ожиданием очей нуждающихся;
2 
не опечаль души алчущей,
  и не огорчай человека в его скудости.
3 
Не смущай сердца уже огорченного,
  и не откладывай подавать нуждающемуся.
4 
Не отказывай угнетенному, умоляющему о помощи,
  и не отвращай лица твоего от нищего.
5 
Не отвращай очей от просящего,
  и не давай человеку повода проклинать тебя;
6 
ибо, когда он в горести души своей будет проклинать тебя,
  Сотворивший его услышит моление его.
7 
В собрании старайся быть приятным,
  и пред высшим наклоняй твою голову.
8 
Приклоняй ухо твое к нищему,
  и отвечай ему ласково, с кротостью.
9 
Спасай обижаемого от руки обижающего,
  и не будь малодушен, когда судишь.
10 
Сиротам будь как отец,
  и матери их — вместо мужа:
11 
и будешь как сын Вышнего,
  и Он возлюбит тебя более, нежели мать твоя.
1
Лев 19:13Втор 15:4Сир 7:10Тов 4:7Притч 22:16Лк 11:41
2
Притч 3:27
3
Сир 3:27-28Сир 7:11
4
Иов 31:16-20Тов 4:7
5
Втор 15:9Тов 4:7Притч 28:27Мф 5:42Лк 6:30
6
Исх 22:23Исх 22:26Втор 15:9Иов 34:28Иак 5:4
7
Притч 25:6Флп 4:8
8
Сир 4:1-5
9
Быт 14:14Иов 29:12Иов 29:17Притч 31:8-9Ис 1:17Иер 22:3
10
Иов 29:12-13Ис 49:15Мф 5:9Лк 6:35Иак 1:27
11
Притч 4:8Сир 6:27
12 
Премудрость возвышает сынов своих
  и поддерживает ищущих ее.
13 
Любящий ее любит жизнь,
  и ищущие ее с раннего утра исполнятся радости.
14 
Обладающий ею наследует славу,
  и, куда бы ни пошел, Господь благословит его.
15 
Служащие ей служат Святому,
  и любящих ее любит Господь.
16 
Послушный ей будет судить народы,
  и внимающий ей будет жить надежно.
17 
Кто вверится ей, тот наследует ее,
  и потомки его будут обладать ею:
18 
ибо сначала она пойдет с ним путями извилистыми,
  наведет на него страх и боязнь,
19 
и будет мучить его своим водительством,
  доколе не уверится в душе его
  и не искусит его своими уставами.
20 
Но потом она выйдет к нему на прямом пути
  и обрадует его,
21 
и откроет ему тайны свои.
22 
Если он совратится с пути, она оставляет его
  и отдает его в руки падения его.
12
Притч 3:18Прем 6:14Сир 6:27
13
Сир 32:16
14
3 Цар 3:13Пс 1:3Притч 3:35Прем 8:10-18
15
Притч 9:10Прем 3:8Прем 7:28Мф 19:281 Кор 6:2
16
1 Цар 15:22
18
Притч 3:12Прем 3:5-6Мф 7:14Евр 12:11Евр 12:13
20
Сир 6:29
21
Иов 11:6Пс 24:14Сир 14:22Дан 2:221 Кор 2:11-16
23 
Наблюдай время и храни себя от зла,
24 
  и не постыдишься за душу твою.
25 
Есть стыд, ведущий ко греху,
  и есть стыд — слава и благодать.
26 
Не будь лицеприятен против души твоей,
  и не стыдись ко вреду твоему.
27 
Не удерживай слова, когда оно может помочь;
28 
  ибо в слове познается мудрость и в речи языка — знание.
29 
Не противоречь истине,
  и стыдись твоего невежества.
30 
Не стыдись исповедовать грехи твои,
  и не удерживай течения реки.
31 
Не подчиняйся человеку глупому,
  и не смотри на сильного.
32 
Подвизайся за истину до смерти,
  и Господь Бог поборет за тебя.
33 
Не будь скор языком твоим,
  и ленив и нерадив в делах твоих.
34 
Не будь, как лев, в доме твоем,
  и подозрителен к домочадцам твоим.
35 
Да не будет рука твоя распростертою к принятию
  и сжатою при отдании.
23
Сир 27:12Рим 12:11Еф 5:16
25
Сир 20:21Сир 20:19-20Сир 42:1-8
26
Сир 4:27Сир 42:1
27
Лев 19:17Притч 31:8
28
Притч 10:13
29
Исх 29:1Тит 1:9
30
Иов 31:33-34Пс 50:5-6Притч 28:131 Ин 1:8-9Иак 5:16
31
Сир 4:26Иак 2:1Иак 2:9Иуд 1:16
32
Лк 13:24Ин 18:372 Кор 13:81 Тим 6:12
34
Притч 28:15Еф 6:9
35
Мф 10:8Деян 20:35

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 5

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ> Природа и благодеяния Премудрости> 1 Ложная надежда сильного и грешника, 11 Самообладание
1 
Не полагайся на имущества твои,
  и не говори: "станет на жизнь мою".
2 
Не следуй влечению души твоей и крепости твоей,
  чтобы ходить в похотях сердца твоего
3 
и не говори: "кто властен в делах моих?",
  ибо Господь непременно отмстит за дерзость твою.
4 
Не говори: "я грешил, и что мне было?",
  ибо Господь долготерпелив.
5 
При мысли об умилостивлении не будь бесстрашен,
  чтобы прилагать грех ко грехам;
6 
и не говори: "милосердие Его велико,
  Он простит множество грехов моих",
7 
ибо милосердие и гнев у Него,
  и на грешниках пребывает ярость Его.
8 
Не медли обратиться к Господу,
  и не откладывай со дня на день:
9 
ибо внезапно найдет гнев Господа,
  и ты погибнешь во время отмщения.
10 
Не полагайся на имущества неправедные,
  ибо они не принесут тебе пользы в день посещения.
1
Иов 21:24Пс 61:11Притч 18:11Лк 12:15Лк 12:191 Тим 6:17
2
Иов 31:7Притч 3:5
3
Пс 10:4Пс 13:1
4
Пс 49:21Екк 8:11-13Прем 11:23Рим 2:4Рим 6:11 Петр 3:9
5
Сир 3:27
7
Исх 20:5-6Втор 32:22Пс 2:12Сир 16:12Иер 15:14
8
Пс 94:8Сир 18:22Ис 55:6-7
9
Ис 47:11Лк 21:341 Фес 5:3
10
Иов 20:20Притч 10:2Сир 5:1Иез 7:19Лк 12:15-21
11 
Не вей при всяком ветре,
  и не ходи всякою стезею:
  таков двоязычный грешник.
12 
Будь тверд в твоем убеждении,
  и одно да будет твое слово.
13 
Будь скор к слушанию,
  и обдуманно давай ответ.
14 
Если имеешь знание, то отвечай ближнему,
  а если нет, то рука твоя да будет на устах твоих.
15 
В речах — слава и бесчестие,
  и язык человека бывает падением ему.
16 
Не прослыви наушником,
  и не коварствуй языком твоим:
17 
ибо на воре — стыд,
  и на двоязычном — злое порицание.
18 
Не будь неразумным ни в большом ни в малом.
11
Пс 11:3Сир 1:28Сир 2:12Еф 4:14Иак 1:8
12
Иов 20:3
13
Притч 29:20Иак 1:19
14
Иов 29:9Иов 40:4Сир 18:19Ис 52:15
15
Притч 12:13Мф 12:35Мф 12:37
16
Лев 19:16Пс 13:3-4Притч 16:28Сир 21:28
17
Сир 5:11Сир 6:1

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 6

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ> Природа и благодеяния Премудрости> 11 Самообладание, 2 Опасность гордыни, 5 Об истинных друзьях, 18 Овладение Премудростью
1 
И не делайся врагом из друга:
  ибо худое имя получает в удел стыд и позор;
  так — и грешник двоязычный.
1
Пс 11:3Сир 1:28Сир 2:5Сир 2:12Сир 2:14Сир 5:11
2 
Не возноси себя в помыслах души твоей,
  чтобы душа твоя не была растерзана, как вол:
3 
листья твои ты истребишь и плоды твои погубишь,
  и останешься, как сухое дерево.
4 
Душа лукавая погубит своего обладателя
  и сделает его посмешищем врагов.
2
Притч 3:7Притч 18:12Притч 26:12Ис 5:21Рим 12:16Флп 2:3
3
Ис 56:3Дан 4:14-15Лк 23:31
4
Сир 18:31
5 
Сладкие уста умножат друзей,
  и доброречивый язык умножит приязнь.
6 
Живущих с тобою в мире да будет много,
  а советником твоим — один из тысячи.
7 
Если хочешь приобрести друга, приобретай его по испытании,
  и не скоро вверяйся ему.
8 
Бывает друг в нужное для него время,
  и не останется с тобой в день скорби твоей;
9 
и бывает друг, который превращается во врага
  и откроет ссору к поношению твоему.
10 
Бывает другом участник в трапезе,
  и не останется с тобою в день скорби твоей.
11 
В имении твоем он будет как ты,
  и дерзко будет обращаться с домочадцами твоими;
12 
но если ты будешь унижен, он будет против тебя,
  и скроется от лица твоего.
13 
Отдаляйся от врагов твоих,
  и будь осмотрителен с друзьями твоими.
14 
Верный друг — крепкая защита;
  кто нашел его, нашел сокровище.
15 
Верному другу нет цены,
  и нет меры доброте его.
16 
Верный друг — врачевство для жизни,
  и боящиеся Господа найдут его.
17 
Боящийся Господа направляет дружбу свою так,
  что, каков он сам, таким делается и друг его.
5
Притч 16:24Сир 20:131 Кор 13:7
6
Екк 7:28Сир 37:7-12Рим 12:18
7
Притч 17:17Сир 12:8-9Мих 7:5Мф 10:36
8
Притч 14:20Сир 37:4
9
Пс 40:10Пс 54:14-15
10
Притч 14:20Сир 37:4-5
11
Пс 54:14
12
Притч 19:4
14
Притч 17:17Притч 18:24Сир 25:12
17
Ам 3:3
18 
Сын мой! от юности твоей предайся учению,
  и до седин твоих найдешь мудрость.
19 
Приступай к ней как пашущий и сеющий,
  и ожидай добрых плодов ее:
20 
ибо малое время потрудишься в возделывании ее,
  и скоро будешь есть плоды ее.
21 
Для невежд она очень сурова,
  и неразумный не останется с нею:
22 
она будет на нем как тяжелый камень испытания,
  и он не замедлит сбросить ее.
23 
Премудрость соответствует имени своему,
  и немногим открывается.
24 
Послушай, сын мой, и прими мнение мое,
  и не отвергни совета моего.
25 
Наложи на ноги твои путы ее
  и на шею твою цепь ее.
26 
Подставь ей плечо твое, и носи ее,
  и не тяготись узами ее.
27 
Приблизься к ней всею душею твоею,
  и всею силою твоею соблюдай пути ее.
28 
Исследуй и ищи, и она будет познана тобою,
  и, сделавшись обладателем ее, не покидай ее;
29 
ибо наконец ты найдешь в ней успокоение,
  и она обратится в радость тебе.
30 
Путы ее будут тебе крепкою защитою,
  и цепи ее — славным одеянием;
31 
ибо на ней украшение золотое,
  и узы ее — гиацинтовые нити.
32 
Как одеждою славы ты облечешься ею,
  и возложишь ее на себя как венец радости.
33 
Сын мой! если ты пожелаешь ее, то научишься,
  и если предашься ей душею твоею, то будешь ко всему способен.
34 
Если с любовью будешь слушать ее, то поймешь ее,
  и если приклонишь ухо твое, то будешь мудр.
35 
Бывай в собрании старцев,
  и кто мудр, прилепись к тому;
люби слушать всякую священную повесть,
  и притчи разумные да не ускользают от тебя.
36 
Если увидишь разумного, ходи к нему с раннего утра,
  и пусть нога твоя истирает пороги дверей его.
37 
Размышляй о повелениях Господа,
  и всегда поучайся в заповедях Его:
Он укрепит твое сердце,
  и желание премудрости дастся тебе.
18
Притч 22:6Плач 3:272 Тим 3:15
19
Притч 3:18Иак 5:7
20
Притч 1:22Притч 17:16Притч 24:7Прем 6:14Сир 51:35
22
Притч 1:7Зах 12:3
23
Мф 7:14Лк 13:23-24
24
Притч 1:8Притч 3:1Притч 5:1Сир 3:1
26
Притч 22:6Мф 11:29-30Деян 15:10
27
Втор 6:5
28
Притч 4:13Притч 8:34-35Прем 6:14Сир 4:11-12Иез 29:13Мф 7:7-8
29
Сир 4:17-18
30
Сир 6:25Мф 11:29
32
Притч 1:9Притч 4:9Сир 1:11Сир 15:6
35
Притч 1:6Сир 8:9Сир 8:11Сир 37:12
36
Притч 8:34Прем 6:14Сир 4:12Лк 21:38
37
Втор 6:9Втор 11:19Пс 1:2

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 7

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ> Природа и благодеяния Премудрости> 1 Избежание грехов, 20 Семейная жизнь, 31 Дела благочестия и милосердия
1 
Не делай зла, и тебя не постигнет зло.
2 
  Удаляйся от неправды, и она уклонится от тебя.
3 
Сын мой! не сей на бороздах неправды,
  и не будешь в семь раз более пожинать с них.
4 
Не проси у Господа власти,
  и у царя — почетного места.
5 
Не оправдывай себя пред Господом,
  и не мудрствуй пред царем.
6 
Не домогайся сделаться судьею,
  чтобы не оказаться тебе бессильным сокрушить неправду,
чтобы не убояться когда-либо лица сильного
  и не положить тени на правоту твою.
7 
Не греши против городского общества,
  и не роняй себя пред народом.
8 
Не прилагай греха ко греху;
  ибо и за один не останешься ненаказанным.
9 
Не говори: "Он призрит на множество даров моих,
  и, когда я принесу их Богу Вышнему, Он примет".
10 
Не малодушествуй в молитве твоей,
  и не пренебрегай подавать милостыню.
11 
Не насмехайся над человеком, находящимся в горести души его;
  ибо есть Смиряющий и Возвышающий.
12 
Не выдумывай лжи на брата твоего,
  и не делай того же против друга.
13 
Не желай говорить какую бы то ни было ложь;
  ибо повторение ее не послужит ко благу.
14 
Пред собранием старших не многословь,
  и не повторяй слова в прошении твоем.
15 
Не отвращайся от трудной работы
  и от земледелия, которое учреждено от Вышнего.
16 
Не прилагайся ко множеству грешников.
17 
  Глубоко смири душу твою.
18 
Помни, что гнев не замедлит,
19 
  что наказание нечестивому — огонь и червь.
1
Рим 6:161 Петр 3:13
3
Иов 4:8Пс 78:12Притч 22:8Сир 40:8Ос 8:7Ос 10:12Гал 6:7
4
Мф 20:22
5
Иов 9:2Иов 9:20Иов 15:14-16Пс 142:2Притч 20:9Притч 25:6Екк 7:16Сир 6:2Лк 18:9-14
6
Лев 19:15Сир 4:22Сир 42:1
7
3 Цар 12:13
8
Сир 3:27
9
Притч 21:27Ис 1:11-15Иер 7:21-28Ос 8:13Ам 5:21-27Мих 6:7
10
Сир 3:28Сир 4:1Тов 4:7-11Лк 18:11 Тим 2:8Иак 1:6
11
1 Цар 2:7Притч 17:5Сир 4:2-3Лк 1:52
12
Ос 10:13
14
Екк 5:1-2Сир 32:7-9Мф 6:7
15
Быт 2:15
17
Сир 18:21Иак 4:101 Петр 5:6
18
Иф 16:17Ис 66:24Мк 9:44Мк 9:48
20 
Не меняй друга на сокровище,
  и брата однокровного — на золото Офирское.
21 
Не оставляй умной и доброй жены,
  ибо достоинство ее драгоценнее золота.
22 
Не обижай раба, трудящегося усердно,
  ни наемника, преданного тебе душею.
23 
Разумного раба да любит душа твоя,
  и не откажи ему в свободе.
24 
Есть у тебя скот? наблюдай за ним,
  и если он полезен тебе, пусть остается у тебя.
25 
Есть у тебя сыновья? учи их,
  и с юности нагибай шею их.
26 
Есть у тебя дочери? имей попечение о теле их,
  и не показывай им веселого лица твоего.
27 
Выдай дочь в замужество, и сделаешь великое дело,
  и подари ее мужу разумному.
28 
Есть у тебя жена по душе? не отгоняй ее.
29 
Всем сердцем почитай отца твоего,
  и не забывай родильных болезней матери твоей.
30 
Помни, что ты рожден от них;
  и что можешь ты воздать им, как они тебе?
20
3 Цар 9:28Притч 27:10Сир 6:14-17
21
Притч 31:10-31Сир 26:1-4
22-23
Исх 21:2Лев 19:13Втор 15:12-18Сир 33:25-33Иер 34:8-16
24
Втор 25:4Притч 12:10
25
Притч 13:24Сир 30:1-13
26-27
Сир 42:9-11
28
Втор 24:1-4Ис 50:1Иер 3:8Мф 5:31-32Мк 10:2-12
29
Исх 20:12Тов 4:3-4Сир 3:2-162 Макк 7:27
31 
Всею душею твоею благоговей пред Господом,
  и уважай священников Его;
32 
всею силою люби Творца твоего,
  и не оставляй служителей Его.
33 
Бойся Господа, и почитай священника,
  и давай ему часть, как заповедано тебе:
34 
начатки, и за грех, и даяние плеч,
  и жертву освящения, и начатки святых.
35 
И к бедному простирай руку твою,
  дабы благословение твое было совершенно.
36 
Милость даяния да будет ко всякому живущему,
  но и умершего не лишай милости.
37 
Не устраняйся от плачущих,
  и с сетующими сетуй.
38 
Не ленись посещать больного,
  ибо за это ты будешь возлюблен.
39 
Во всех делах твоих помни о конце твоем,
  и вовек не согрешишь.
31
Втор 6:5Втор 12:19Сир 6:27Сир 7:32
33-34
Лев 2:3Лев 2:10Лев 6:16Лев 7:1-7Лев 7:34Числ 18:1-32Притч 3:91 Тим 5:17
34
Мф 10:101 Кор 9:14
35
Втор 15:8Пс 40:2Сир 4:1Сир 7:10
36
2 Цар 2:5Тов 1:21Рим 14:18
37
Иак 1:27Рим 12:15
38
Мф 25:36Мф 25:39Мф 25:43
39
Втор 32:29Сир 28:6Сир 38:20-21Плач 1:9

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 8

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ> Природа и благодеяния Премудрости> 1 Благоразумие во взаимоотношениях между людьми
1 
Не ссорься с человеком сильным,
  чтобы когда-нибудь не впасть в его руки.
2 
Не заводи тяжбы с человеком богатым,
  чтобы он не имел перевеса над тобою;
3 
ибо золото многих погубило,
  и склоняло сердца царей.
4 
Не спорь с человеком, дерзким на язык,
  и не подкладывай дров на огонь его.
5 
Не шути с невеждою,
  чтобы не подверглись бесчестию твои предки.
6 
Не укоряй человека, обращающегося от греха;
  помни, что все мы находимся под эпитимиями.
7 
Не пренебрегай человека в старости его,
  ибо и мы стареем.
8 
Не радуйся смерти человека, хотя бы он был самый враждебный тебе:
  помни, что все мы умрем.
9 
Не пренебрегай повестью мудрых,
  и упражняйся в притчах их;
10 
ибо от них научишься видению
  и — как служить сильным.
11 
Не удаляйся от повести старцев,
  ибо и они научились от отцов своих,
12 
и ты научишься от них рассудительности
  и — какой в случае надобности дать ответ.
13 
Не разжигай углей грешника,
  чтобы не сгореть от пламени огня его,
14 
и не восставай против наглеца,
  чтобы он не засел засадою в устах твоих.
15 
Не давай взаймы человеку, который сильнее тебя;
  а если дашь, то считай себя потерявшим.
16 
Не поручайся сверх силы твоей;
  а если поручишься, заботься, как обязанный заплатить.
17 
Не судись с судьею,
  потому что его будут судить по его почету.
18 
С отважным не пускайся в путь,
  чтобы он не был тебе в тягость;
ибо он будет поступать по своему произволу,
  и ты можешь погибнуть от его безрассудства.
19 
Не заводи ссоры со вспыльчивым,
  и не проходи с ним чрез пустыню;
потому что кровь — как ничто в глазах его,
  и где нет помощи, он поразит тебя.
20 
Не советуйся с глупым,
  ибо он не может умолчать о деле.
21 
При чужом не делай тайного,
  ибо не знаешь, что он сделает.
22 
Не открывай всякому человеку твоего сердца,
  чтобы он дурно не отблагодарил тебя.
1
Лев 25:35Сир 13:3Сир 28:9-14
2-3
Втор 17:17Притч 10:15Притч 18:11Сир 10:15Сир 31:6-10Мф 5:25
4
Притч 26:20-21Сир 8:13Сир 9:23Сир 28:10-12Иак 3:5-6
6
Лк 7:37-50Лк 15:7Ин 8:72 Кор 2:6-8Гал 6:1-2
7
Лев 19:32
8
Притч 24:17Мих 7:8
9
Притч 1:6Сир 6:35-36Сир 9:19Сир 37:12Сир 39:1-3
10
Сир 39:4
11
Иов 8:8-9Иов 15:18Сир 6:35Сир 37:15-16
12
Кол 4:61 Петр 3:15
13
Сир 8:4Сир 28:25
15
Сир 29:4-10
16
Притч 6:1-5Притч 11:15Притч 17:18Притч 20:16Притч 22:26-27Притч 27:13Сир 29:17-22
18
Быт 4:8Притч 22:24
19
Сир 28:8-12
20
Притч 14:33Притч 29:11Сир 9:19
22
Сир 19:4

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 9

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ> Природа и благодеяния Премудрости> 1 поведение в отношении женщины, 12 Отношение к ближнему
1 
Не будь ревнив к жене сердца твоего,
  и не подавай ей дурного урока против тебя самого.
2 
Не отдавай жене души твоей,
  чтобы она не восстала против власти твоей.
3 
Не выходи навстречу развратной женщине,
  чтобы как-нибудь не попасть в сети ее.
4 
Не оставайся долго с певицею,
  чтобы не плениться тебе искусством ее.
5 
Не засматривайся на девицу,
  чтобы не соблазниться прелестями ее.
6 
Не отдавай души твоей блудницам,
  чтобы не погубить наследства твоего.
7 
Не смотри по сторонам на улицах города,
  и не броди по пустым местам его.
8 
Отвращай око твое от женщины благообразной,
  и не засматривайся на чужую красоту:
9 
многие совратились с пути чрез красоту женскую;
  от нее, как огонь, загорается любовь.
10 
Отнюдь не сиди с женою замужнею,
  и не оставайся с нею на пиру за вином,
11 
чтобы не склонилась к ней душа твоя,
  и чтобы ты не поползнулся духом в погибель.
1
Числ 5:14Втор 13:6Втор 28:54-56Притч 6:34
2
Притч 31:3Сир 25:23-241 Петр 3:1
3
Притч 7:5Притч 7:10Притч 7:23Притч 9:14-18Притч 23:27Притч 29:3
4
Притч 5:3
5
Быт 6:2Втор 22:29Иов 31:1
6
Притч 5:8Притч 6:26Притч 29:3Сир 9:3Лк 5:13
7
Притч 7:7-9Притч 7:12
8-9
2 Цар 11:23 Цар 11:12 Езд 4:27Иов 31:9Иов 31:12Сир 25:23Мф 5:28
10
Сир 41:26
12 
Не оставляй старого друга,
  ибо новый не может сравниться с ним:
13 
друг новый — то же, что вино новое;
  когда оно сделается старым, с удовольствием будешь пить его.
14 
Не завидуй славе грешника;
  ибо не знаешь, какой будет конец его.
15 
Не одобряй того, что одобряют нечестивые:
  помни, что они до самого ада не исправятся.
16 
Держи себя дальше от человека, имеющего власть умерщвлять,
  и ты не будешь смущаться страхом смерти;
17 
а если сближаешься с ним, не ошибись,
  чтобы он не лишил тебя жизни:
18 
знай, что ты посреди сетей идешь
  и по зубцам городских стен проходишь.
19 
По силе твоей узнавай ближних,
  и советуйся с мудрыми.
20 
Рассуждение твое да будет с разумными,
  и всякая беседа твоя — в законе Вышнего.
21 
Да вечеряют с тобою мужи праведные,
  и слава твоя да будет в страхе Господнем.
22 
Изделие хвалится по руке художника,
  а правитель народа считается мудрым по словам его.
23 
Боятся в городе дерзкого на язык,
  и ненавидят опрометчивого в словах.
12
Притч 27:10Лк 5:39
14
Суд 9:32 Цар 15:11Пс 36:1Пс 36:35Пс 72:3Притч 3:31Притч 11:21Притч 23:17Притч 24:1Притч 24:19Иер 12:1-2
15
Притч 24:20
17
Сир 8:18
19
Тов 4:18Сир 6:35-36Сир 8:9Сир 37:15Сир 39:1-2
20
Пс 1:2Сир 27:12
21
Сир 1:11-13Сир 10:25Сир 25:13
23
1 Цар 22:9Притч 16:27Сир 8:4Сир 20:5

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 10

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ> Природа и благодеяния Премудрости> 1 Правила мудрости для начальствующих, 6 Предостережение от гордости, 22 Истинная слава
1 
Мудрый правитель научит народ свой,
  и правление разумного будет благоустроено.
2 
Каков правитель народа, таковы и служащие при нем;
  и каков начальствующий над городом, таковы и все живущие в нем.
3 
Царь ненаученный погубит народ свой,
  а при благоразумии сильных устроится город.
4 
В руке Господа власть над землею,
  и человека потребного Он вовремя воздвигнет на ней.
5 
В руке Господа благоуспешность человека,
  и на лице книжника Он отпечатлеет славу Свою.
1
Притч 20:8
2
3 Цар 12:14Притч 25:5
3
3 Цар 3:9-123 Цар 12:11Прем 7:7-14Прем 8:11-21Сир 47:26-30
4
3 Цар 10:9Пс 79:18Пс 126:1Прем 6:4Дан 2:37-38Дан 4:22-34
5
Притч 16:3Притч 16:9
6 
Не гневайся за всякое оскорбление на ближнего,
  и никого не оскорбляй делом.
7 
Гордость ненавистна и Господу и людям,
  и преступна против обоих.
8 
Владычество переходит от народа к народу
  по причине несправедливости, обид и любостяжания.
9 
Что гордится земля и пепел?
10 
  И при жизни извергаются внутренности его.
11 
Продолжительною болезнью врач пренебрегает;
12 
  и вот, ныне царь, а завтра умирает.
13 
Когда же человек умрет,
  то наследием его становятся пресмыкающиеся, звери и черви.
14 
Начало гордости — удаление человека от Господа
  и отступление сердца его от Творца его;
15 
ибо начало греха — гордость,
  и обладаемый ею изрыгает мерзость.
16 
И за это Господь посылает на него страшные наказания
  и вконец низлагает его.
17 
Господь низвергает престолы властителей,
  и посаждает кротких на место их.
18 
Господь вырывает с корнем народы,
  и насаждает вместо них смиренных.
19 
Господь опустошает страны народов
  и разрушает их до оснований земли.
20 
Он иссушает их, и погубляет людей,
  и истребляет от земли память их.
21 
Гордость не сотворена для людей,
  ни ярость гнева — для рождающихся от жен.
6
Лев 19:17-18Притч 20:22Притч 25:21Мф 5:22-24Мф 18:21-22
7
Притч 6:171 Петр 5:5
8
Прем 6:1Сир 11:5Дан 4:1-34
9
Быт 2:7Быт 3:19Быт 18:27Иов 13:28Екк 12:7Прем 2:3Сир 17:31Сир 40:21 Макк 2:62-63
11-12
1 Макк 2:62-63Деян 12:21-23
13
Иов 17:14Ис 14:11
14
Быт 3:1-24
15
Есф 5:14
16
Исх 14:26-301 Петр 5:5
17
1 Цар 2:8Лк 1:52
18
Втор 31:3-4Ам 2:9Соф 3:12
19
Быт 19:24
20
Втор 32:26Пс 9:6-7Пс 33:17Пс 36:38Сир 41:17
21
Сир 10:7-8
22 
Семя почтенное какое? Семя человеческое.
  Семя почтенное какое? Боящиеся Господа.
23 
Семя бесчестное какое? Семя человеческое.
  Семя бесчестное какое? Преступающие заповеди.
24 
Старший между братьями — в почтении у них,
  так и боящиеся Господа — в очах Его.
25 
Богат ли кто и славен, или беден,
  похвала их — страх Господень.
26 
Несправедливо — бесчестить разумного бедного,
  и не должно прославлять мужа грешного.
27 
Почтенны вельможа, судья и властелин,
  но нет из них больше боящегося Господа.
28 
Рабу мудрому будут служить свободные,
  и разумный человек, будучи наставляем им, не будет роптать.
29 
Не умничай много, чтобы делать дело твое,
  и не хвались во время нужды.
30 
Лучше тот, кто трудится и имеет во всем достаток,
  нежели кто праздно ходит и хвалится, но нуждается в хлебе.
31 
Сын мой! кротостью прославляй душу твою,
  и воздавай ей честь по ее достоинству.
32 
Кто будет оправдывать согрешающего против души своей?
  И кто будет хвалить позорящего жизнь свою?
33 
Бедного почитают за познания его,
  а богатого — за его богатство.
34 
Уважаемый же в бедности насколько больше
  будет уважаем в богатстве?
А бесславный в богатстве насколько
  будет бесславнее в бедности?
22-23
1 Цар 2:30Иов 15:14Пс 1:3-6Пс 8:6-7Пс 111:1-9Сир 1:11
24
1 Цар 2:301 Петр 2:17
25
Сир 9:21Сир 10:22-23Иер 9:23-24
26
Иак 2:1-6
27
Иф 16:19Сир 9:21Сир 10:25
28
Притч 17:2
30
Притч 12:9Притч 28:19
31
Рим 12:3Иак 1:2
32
Мф 16:26Мк 8:37
33
Притч 10:15Притч 18:1Сир 11:1Сир 13:25-28
34
Екк 7:12Сир 10:33Сир 13:25

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 11

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ> Природа и благодеяния Премудрости> 22 Истинная слава, 2 Не доверять внешности, 8 Мудрость в словах, 10 Мера в деятельности, 14 Все от Бога, 29 Осмотрительность в гостеприимстве
1 
Мудрость смиренного вознесет голову его
  и посадит его среди вельмож.
1
Быт 41:39-44Сир 10:33Сир 39:4Дан 1:19-20Дан 2:48Дан 6:3
2 
Не хвали человека за красоту его,
  и не имей отвращения к человеку за наружность его.
3 
Мала пчела между летающими,
  но плод ее — лучший из сластей.
4 
Не хвались пышностью одежд,
  и не превозносись в день славы:
ибо дивны дела Господа,
  и сокровенны дела Его между людьми.
5 
Многие из властелинов сидели на земле,
  тот же, о ком не думали, носил венец.
6 
Многие из сильных подверглись крайнему бесчестию
  и славные преданы были в руки других.
7 
Прежде, нежели исследуешь, не порицай;
  узнай прежде, и тогда упрекай.
2
1 Цар 16:7
3
Притч 30:24
4
1 Цар 2:3Дан 4:27-34Деян 12:21Лк 16:19
5
1 Цар 16:13Иов 12:17-21Пс 112:7-9Притч 30:22Екк 10:7
6
1 Цар 15:28Есф 7:9-10
7
Втор 13:14Втор 17:6Ин 7:51
8 
Прежде, нежели выслушаешь, не отвечай,
  и среди речи не перебивай.
9 
Не спорь о деле, для тебя ненужном,
  и не сиди на суде грешников.
8
Притч 18:13
9
Пс 1:1Пс 25:4-5
10 
Сын мой! не берись за множество дел;
  при множестве дел не останешься без вины.
И если будешь гнаться за ними, не достигнешь,
  и, убегая, не уйдешь.
11 
Иной трудится, напрягает силы, поспешает,
  и тем более отстает.
12 
Иной вял, нуждается в помощи, слабосилен
  и изобилует нищетою;
13 
но очи Господа призрели на него во благо ему,
  и Он восставил его из унижения его и вознес голову его,
  и многие изумлялись, смотря на него.
10
Пс 126:1-2Екк 9:11Сир 38:24Лк 10:41-421 Петр 4:15
11
Пс 126:1-2Притч 21:51 Тим 6:9
12
Иер 24:5-6
13
4 Цар 25:27Иов 42:10Пс 3:4Ис 52:154 Цар 25:27Иов 42:10Пс 3:4Ис 52:15
14 
Доброе и худое, жизнь и смерть,
  бедность и богатство — от Господа.
15 
Даяние Господа предоставлено благочестивым,
  и благоволение Его будет благопоспешно для них вовек.
16 
Иной делается богатым от осмотрительности и бережливости своей,
  и это часть награды его,
17 
когда он скажет: "я нашел покой,
  и теперь наслаждаюсь моими благами".
18 
И не знает он, сколько пройдет времени
  до того, когда он оставит их другим и умрет.
19 
Твердо стой в завете твоем,
  и пребывай в нем,
  и состарься в деле твоем.
20 
Не удивляйся делам грешника,
  веруй Господу, и пребывай в труде твоем:
21 
ибо легко в очах Господа —
  скоро и внезапно обогатить бедного.
22 
Благословение Господа — награда благочестивого,
  и в скором времени процветает он благословением Его.
23 
Не говори: "что мне еще нужно?
  и какие отныне могу иметь еще блага?"
24 
Не говори: "довольно у меня,
  и какое отныне могу я потерпеть зло?"
25 
Во дни счастья бывает забвение о несчастье,
  и во дни несчастья не вспомнится о счастье.
26 
Легко для Господа — в день смерти
  воздать человеку по делам его.
27 
Минутное страдание производит забвение утех,
  и при кончине человека открываются дела его.
28 
Прежде смерти не называй никого блаженным;
  человек познается в детях своих.
14
1 Цар 2:7Иов 1:21Иов 2:10Екк 5:18Иез 28:4
15
Пс 36:1-40
16
Екк 4:8Сир 31:3
17-18
Пс 48:10-12Екк 9:12Сир 14:4Сир 14:15Иер 17:11Лк 12:16-20
19
Мф 10:22
20
Пс 36:1Пс 72:3Притч 3:31Притч 23:17Притч 24:1Притч 24:19Екк 5:8Иер 12:1-2
21
1 Цар 2:7Иов 42:10Иов 42:12Сир 14:1Лк 1:53
23-24
3 Цар 19:4Притч 23:5Сир 11:17-18Мф 6:25-34Откр 3:17
25
Екк 11:8Сир 18:25
26
Притч 12:14Сир 17:19Лк 16:25
27
Иов 42:12Сир 1:13Сир 11:25
28
Притч 20:7Екк 2:19
29 
Не всякого человека вводи в дом твой;
  ибо много козней у коварного.
30 
Как охотничья птица в западне,
  таково сердце надменного;
он, как лазутчик,
  подсматривает падение.
31 
Превращая добро во зло, он строит козни,
  и на людей избранных кладет пятно.
32 
От искры огня умножаются угли,
  и человек грешный строит козни на кровь.
33 
Остерегайся злодея, — ибо он строит зло, —
  чтобы он когда-нибудь не положил на тебе пятна навек.
34 
Посели в доме твоем чужого,
  и он расстроит тебя смутами,
  и сделает тебя чужим для твоих.
30
Иер 5:26-27
31
Ис 5:20-23
32
Притч 1:11Сир 28:13Иак 3:5
33
Притч 6:12-14Притч 6:18

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 12

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ> Природа и благодеяния Премудрости> 1 Осмотрительность в благотворительности, 8 Остерегаться врагов и грешников
1 
Если ты делаешь добро, знай, кому делаешь,
  и будет благодарность за твои благодеяния.
2 
Делай добро благочестивому, и получишь воздаяние,
  и если не от него, то от Всевышнего.
3 
Нет добра для того, кто постоянно занимается злом
  и кто не подает милостыни.
4 
Давай благочестивому,
  и не помогай грешнику.
5 
Делай добро смиренному,
  и не давай нечестивому;
запирай от него хлеб,
  и не давай ему,
  чтобы он чрез то не превозмог тебя;
6 
ибо ты получил бы сугубое зло
  за все добро, которое сделал бы ему.
Ибо и Всевышний ненавидит грешников,
  и нечестивым воздает отмщением.
7 
Давай доброму,
  и не помогай грешнику.
1
Мф 7:6
2
Притч 19:17Мф 10:41-42Лк 6:35Гал 6:10
3
Тов 4:7Притч 17:13Сир 4:1
4
Тов 4:17Гал 6:10
5
Мф 5:43-48Лк 6:27-362 Фес 3:10
6
Втор 32:35Пс 5:7Пс 10:5-6Прем 14:9
7
Сир 12:4
8 
Друг не познается в счастье,
  и враг не скроется в несчастье.
9 
При счастье человека враги его в печали,
  а в несчастье его и друг разойдется с ним.
10 
Не верь врагу твоему вовек;
  ибо, как ржавеет медь, так и злоба его.
11 
Хотя бы он смирился и ходил согнувшись,
  будь внимателен душею твоею и остерегайся его,
и будешь пред ним, как чистое зеркало,
  и узнаешь, что он не до конца очистился от ржавчины.
12 
Не ставь его подле себя,
  чтобы он, низринув тебя, не стал на твое место;
не сажай его по правую сторону себя,
  чтобы он когда-нибудь не стал домогаться твоего седалища,
и ты наконец поймешь слова мои
  и со скорбью вспомнишь о наставлениях моих.
13 
Кто пожалеет об ужаленном заклинателе змей
  и обо всех, приближающихся к диким зверям?
Так и о сближающемся с грешником
  и приобщающемся грехам его.
14 
На время он останется с тобою;
  но если ты поколеблешься, он не устоит.
15 
Устами своими враг усладит тебя,
  но в сердце своем замышляет ввергнуть тебя в яму:
глазами своими враг будет плакать,
  а когда найдет случай, не насытится кровью.
16 
Если встретится с тобою несчастье,
  ты найдешь его там прежде себя,
17 
  и он, как будто желая помочь, подставит тебе ногу:
18 
будет кивать головою и хлопать руками,
  многое будет шептать, и изменит лицо свое.
8
Притч 14:20Притч 17:17Притч 19:4Притч 19:7Сир 6:5-17Сир 22:27
9
Притч 19:4Притч 19:7
10
3 Цар 2:23Притч 11:9Иез 24:6-12
11
Пс 9:31Притч 26:23-26Сир 19:23Иак 1:23
12
Сир 12:10-11Сир 14:1Деян 2:37
13
Пс 57:5-6Екк 10:11Иер 8:17
14
Сир 21:2
15
Пс 27:3Пс 54:22Притч 5:3Притч 26:24-25Иер 9:7Иер 41:6-7
17
Пс 40:10
18
Пс 21:8Сир 13:8Сир 13:31Сир 32:11

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 13

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ> Природа и благодеяния Премудрости> 1 Избегать гордых и грешников, 30 О богатстве
1 
Кто прикасается к смоле, тот очернится,
  и кто входит в общение с гордым, сделается подобным ему.
2 
Не поднимай тяжести свыше твоей силы,
  и не входи в общение с тем, кто сильнее и богаче тебя.
3 
Какое общение у горшка с котлом?
  Этот толкнет его, и он разобьется.
4 
Богач обидел, и сам же грозит;
  бедняк обижен, и сам же упрашивает.
5 
Если ты выгоден для него, он употребит тебя;
  а если обеднеешь, он оставит тебя.
6 
Если ты достаточен, он будет жить с тобою
  и истощит тебя, а сам не поболезнует.
7 
Возымел он в тебе нужду, — будет льстить тебе,
  будет улыбаться тебе и обнадеживать тебя,
  ласково будет говорить с тобою и скажет: "не нужно ли тебе чего?"
8 
Своими угощениями он будет пристыжать тебя,
  доколе, два или три раза ограбив тебя,
  не насмеется наконец над тобою.
9 
После того он, увидев тебя, уклонится от тебя,
  и будет кивать головою при встрече с тобою.
10 
Наблюдай, чтобы тебе не быть обманутым
11 
  и не быть униженным в твоем веселье.
12 
Когда сильный будет приглашать тебя, уклоняйся,
  и тем более он будет приглашать тебя.
13 
Не будь навязчив, чтобы не оттолкнули тебя,
  и не слишком удаляйся, чтобы не забыли о тебе.
14 
Не дозволяй себе говорить с ним, как с равным тебе,
  и не верь слишком многим словам его;
ибо долгим разговором он будет искушать тебя
  и, как бы шутя, изведывать тебя.
15 
Немилостив к себе, кто не удерживает себя в словах своих,
  и он не убережет себя от оскорбления и от уз.
16 
Будь осторожен и весьма внимателен,
  ибо ты ходишь с падением твоим.
17 
Услышав это во сне твоем,
  не засыпай.
18 
Во всю жизнь люби Господа,
  и взывай к Нему о спасении твоем.
1
Втор 7:3-4Притч 13:20Сир 8:5Сир 22:12-14Ис 52:11
4
Пс 72:6Притч 18:23Притч 19:7
5
Притч 19:4Притч 19:6-7Сир 12:8-18
7-8
Притч 23:1-3
9
Пс 21:8Пс 108:25Сир 12:18Мф 27:39
12
Притч 25:17
13
Притч 25:6-7
14
Сир 7:5Сир 32:11-12
19 
Всякое животное любит подобное себе,
  и всякий человек — ближнего своего.
20 
Всякая плоть соединяется по роду своему,
  и человек прилепляется к подобному себе.
21 
Какое общение у волка с ягненком?
  Так и у грешника — с благочестивым.
22 
Какой мир у гиены с собакою?
  И какой мир у богатого с бедным?
23 
Ловля у львов — дикие ослы в пустыне;
  так пастбища богатых — бедные.
24 
Отвратительно для гордого смирение:
  так отвратителен для богатого бедный.
25 
Когда пошатнется богатый, он поддерживается друзьями;
  а когда упадет бедный, то отталкивается и друзьями.
26 
Когда подвергнется несчастью богатый, у него много помощников;
  сказал нелепость, и оправдали его.
27 
Подвергся несчастью бедняк, и еще бранят его;
  сказал разумно, и его не слушают.
28 
Заговорил богатый, — и все замолчали
  и превознесли речь его до облаков;
29 
заговорил бедный, и говорят: "это кто такой?"
  И если он споткнется, то совсем низвергнут его.
19
Сир 18:12Сир 27:9
21
Притч 29:27Прем 2:12Ис 11:6Мф 7:15Мф 10:162 Кор 6:14-16
23
Иов 24:4-5Иов 39:5-8Ис 3:14-15Иер 2:24Ос 8:9Ам 8:4Иак 5:4
25
Притч 14:20Притч 19:4Сир 19:7
26
Сир 13:25
27
Екк 9:15-16Сир 10:26Сир 26:25
28
Иов 29:9-10Иов 29:21-22Деян 12:22
29
Мф 13:55-56
30 
Хорошо богатство, в котором нет греха,
  и зла бедность в устах нечестивого.
31 
Сердце человека изменяет лицо его
  или на хорошее, или на худое.
32 
Признак сердца в счастье — лицо веселое,
  а изобретение притчей соединено с напряженным размышлением.
30
Пс 61:11Притч 14:24Притч 30:9Иер 17:11Мф 19:23-24
31
Притч 15:13Сир 12:18Сир 19:26Сир 26:4
32
Екк 8:1Екк 12:12Сир 26:4

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 14

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ> Природа и благодеяния Премудрости> 30 О богатстве, 21 Преимущества мудрости
1 
Блажен человек, который не погрешал устами своими
  и не уязвлен был печалью греха.
2 
Блажен, кого не зазирает душа его
  и кто не потерял надежды своей.
3 
Не добро богатство человеку скупому.
  И на что имение человеку недоброжелательному?
4 
Кто собирает, отнимая у души своей, тот собирает для других,
  и благами его будут пресыщаться другие.
5 
Кто зол для себя, для кого будет добр?
  И не будет он иметь радости от имения своего.
6 
Нет хуже человека, который недоброжелателен к самому себе,
  и это — воздаяние за злобу его.
7 
Если он и делает добро, то делает в забывчивости,
  и после обнаруживает зло свое.
8 
Зол, кто имеет завистливые глаза,
  отвращает лицо и презирает души.
9 
Глаза любостяжательного не насыщаются какою-либо частью,
  и неправда злого иссушает душу.
10 
Злой глаз завистлив даже на хлеб,
  и в столе своем терпит скудость.
11 
Сын мой! по состоянию твоему делай добро себе,
  и приношения Господу достойно приноси.
12 
Помни, что смерть не медлит,
  и завет ада не открыт тебе:
13 
прежде, нежели умрешь, делай добро другу,
  и по силе твоей простирай твою руку и давай ему.
14 
Не лишай себя доброго дня,
  и часть доброго желания да не пройдет мимо тебя.
15 
Не другим ли оставишь ты стяжания твои
  и плоды усилий твоих для раздела по жребию?
16 
Давай и принимай, и утешай душу твою;
17 
  ибо в аде нельзя найти утех.
18 
Всякая плоть, как одежда, ветшает;
  ибо от века — определение: "смертью умрешь".
19 
Как зеленеющие листья на густом дереве — одни спадают, а другие вырастают:
  так и род от плоти и крови —
  один умирает, а другой рождается.
20 
Всякая вещь, подверженная тлению, исчезает,
  и сделавший ее умирает с нею.
1
Сир 19:17Сир 25:11Иак 3:2
2
Рим 14:221 Ин 3:21
3
Екк 4:8Сир 31:28
4
Пс 38:7Притч 13:22Притч 28:8Екк 4:8Екк 5:9Сир 11:17-18Сир 14:15
5
Екк 6:2Рим 13:14
6
Притч 11:17
8
Тов 4:7Сир 31:15Притч 27:20Екк 5:9Кол 3:5
10
Притч 23:6-8Сир 31:14Сир 31:28
11
Числ 18:29Притч 3:9Екк 2:24Екк 3:12-13Екк 3:22Екк 5:7Сир 7:31-37Сир 35:7-9
12
Иов 10:20-22Иов 14:5Екк 11:8Ис 28:15Ис 28:18Евр 9:27
13
Тов 4:7Притч 3:27-28Сир 4:1Лк 14:13
14
Екк 2:24Екк 5:18Прем 2:6-9Лк 16:19
15
Сир 14:4Лк 12:20
16-17
Иов 10:21-22Сир 14:14Лк 6:38
18
Быт 2:17Быт 3:19Иов 13:28Пс 101:27Ис 40:6Ис 50:9Иак 1:101 Петр 1:24Евр 1:11Евр 9:27
19
Екк 1:4Мф 16:17Ин 1:13Евр 2:14
20
Откр 14:13
21 
Блажен человек, который упражняется в мудрости
  и в разуме своем поучается святому.
22 
Кто размышляет в сердце своем о путях ее,
  тот получит разумение и в тайнах ее.
23 
Выходи за нею, как ловчий,
  и строй засаду на путях ее.
24 
Кто приклоняется к окнам ее,
  тот послушает и при дверях ее.
25 
Кто обращается вблизи дома ее,
  тот вобьет гвоздь и в стенах ее;
поставит палатку свою подле нее,
  и будет обитать в жилище благ.
26 
Он положит детей своих под кровом ее,
  и будет иметь ночлег под сенью ее.
27 
Он прикроется ею от зноя,
  и будет жить в славе ее.
21
Втор 6:7Пс 1:2Притч 8:34
22
Прем 6:12Сир 4:21
24
Притч 8:34Песн 2:9
25
Езд 9:8Ис 22:23
26
Иез 31:6Дан 4:18Еф 6:4
27
Песн 2:3Прем 10:17Сир 34:16Ис 4:6Ис 25:4

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 15

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ> Природа и благодеяния Премудрости> 21 Преимущества мудрости, 11 Свобода и ответственность
1 
Боящийся Господа будет поступать так,
  и твердый в законе овладеет ею.
2 
И она встретит его, как мать,
  и примет его к себе, как целомудренная супруга.
3 
Напитает его хлебом разума,
  и водою мудрости напоит его.
4 
Он утвердится на ней и не поколеблется;
  прилепится к ней и не постыдится.
5 
И она вознесет его над ближними его,
  и среди собрания откроет уста его.
6 
Веселье и венец радости
  и вечное имя наследует он.
7 
Не постигнут ее люди неразумные,
  и грешники не увидят ее.
8 
Далека она от гордости,
  и люди лживые не подумают о ней.
9 
Неприятна похвала в устах грешника,
  ибо не от Господа послана она.
10 
Будет похвала произнесена мудростью,
  и Господь благопоспешит ей.
11 
Не говори: "ради Господа я отступил";
  ибо, что Он ненавидит, того ты не должен делать.
12 
Не говори: "Он ввел меня в заблуждение";
  ибо Он не имеет надобности в муже грешном.
13 
Всякую мерзость Господь ненавидит,
  и неприятна она боящимся Его.
14 
Он от начала сотворил человека,
  и оставил его в руке произволения его.
15 
Если хочешь, соблюдешь заповеди,
  и сохранишь благоугодную верность.
16 
Он предложил тебе огонь и воду;
  на что хочешь, прострешь руку твою.
17 
Пред человеком жизнь и смерть,
  и чего он пожелает, то и дастся ему.
18 
Велика премудрость Господа,
  крепок Он могуществом и видит всё.
19 
Очи Его — на боящихся Его,
  и Он знает всякое дело человека.
20 
Никому не заповедал Он поступать нечестиво,
  и никому не дал позволения грешить.
1
Притч 1:7Притч 9:10Сир 1:11-30
2
Притч 1:20-23Прем 8:2Прем 8:9-18Ис 66:133 Езд 13:55
3
Притч 9:2Притч 9:5Ис 55:1-2Ин 4:10Ин 4:14Еф 5:17
5
Пс 44:8Прем 8:10-12
6
Прем 8:13Сир 1:11Сир 6:32
7
Притч 14:6Прем 1:4
8
Притч 8:13Прем 1:4-5
9
Пс 32:1Пс 49:16Ис 52:72 Тим 3:7
10
Сир 39:8
11
Пс 5:5Иак 1:13-14
12
Сир 15:20Иак 1:13
14
Быт 1:26-27Быт 2:16-17Сир 17:1-15
15
Втор 30:11-14Мф 19:17
17
Втор 11:26Втор 30:15-20Ис Нав 24:15Иер 21:8
18
Пс 146:5Евр 4:13
19
Иов 34:21-22Пс 33:16Пс 138:1-24Сир 17:13-16Сир 23:27-29Сир 39:25
20
Пс 5:5Сир 15:11-13Ос 5:5Иак 1:13

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 16

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ> Природа и благодеяния Премудрости> 1 Возмездие Божие за грех, Бог и сотворение неба и земли> 24 Сотворение мира
1 
Не желай множества негодных детей,
  и не радуйся о сыновьях нечестивых.
Когда они умножаются, не радуйся о них,
  если нет в них страха Господня.
2 
Не надейся на их жизнь,
  и не опирайся на их множество.
3 
Лучше один праведник,
  нежели тысяча грешников.
4 
И лучше умереть бездетным,
  нежели иметь детей нечестивых.
5 
Ибо от одного разумного населится город,
  а племя беззаконных опустеет.
6 
Много такого видело око мое,
  и еще более того слышало ухо мое.
7 
В сборище грешников возгорится огонь,
  как и в народе непокорном возгорался гнев.
8 
Не умилостивился Он над древними исполинами,
  которые в надежде на силу свою сделались отступниками.
9 
Не пощадил и живших в одном месте с Лотом,
  которыми возгнушался за их гордость.
10 
Не помиловал народа погибельного,
  который надмевался грехами своими,
11 
равно как и шестисот тысяч человек,
  соединившихся в жестокосердии своем.
И хотя бы и один был непокорный,
  было бы удивительно, если б он остался ненаказанным;
12 
ибо и милость и гнев — во власти Его;
  силен Он помиловать и излить гнев.
13 
Как велика милость Его, так велико и обличение Его.
  Он судит человека по делам его.
14 
Не убежит от Него грешник с хищением,
  и терпение благочестивого не останется тщетным.
15 
Всякой милостыне Он даст место,
  каждый получит по делам своим.
16 
Не говори: "я скроюсь от Господа;
  неужели с высоты кто вспомнит обо мне?
17 
Во множестве народа меня не заметят;
  ибо что душа моя в неизмеримом создании?
18 
Вот, небо и небо небес — Божие,
  бездна и земля колеблются от посещения Его.
19 
Равно сотрясаются от страха горы и основания земли,
  когда Он взирает.
20 
И этого не может понять сердце;
21 
а пути Его кто постигнет?
  Как ветер, которого человек не может видеть,
  так и большая часть дел Его сокрыты.
22 
Кто возвестит о делах правосудия Его?
  или кто будет ожидать их?
  ибо далеко это определение".
23 
Скудный умом думает так,
  и человек неразумный и заблуждающийся размышляет так глупо.
1
Притч 17:21Притч 19:13
2
Сир 10:22-23Сир 22:3
3-4
Пс 20:11Пс 126:4-5Притч 2:22
5
Иов 15:34Иов 18:16-19Пс 20:11Притч 11:11
6
Иов 8:8-9Иов 15:18Пс 36:25
7
Числ 11:1Числ 11:16Втор 29:20Пс 77:21Сир 21:10
8
Быт 6:1-4Быт 8:7Прем 14:6
9
Быт 19:1-25Прем 10:6-7Иез 16:49-50
10
Быт 19:24Исх 23:23Прем 12:3-7Прем 14:6
11
Исх 12:37Числ 14:33-35Числ 26:51Числ 26:64-65
12
Исх 20:5-6Исх 34:6-71 Цар 2:6Сир 5:6-7
13
Иов 34:11Сир 16:15Сир 51:38Рим 2:6
14
Екк 8:12Прем 3:9
15
Иов 34:11Мф 5:45Мф 10:42
16-17
Иов 22:14Пс 93:7Пс 138:7-12Сир 23:25Иез 9:9
18
Втор 10:143 Цар 8:27Пс 96:4Мих 1:3-42 Петр 3:72 Петр 3:10
19
Пс 17:8Пс 96:5Пс 81:5Пс 113:4Пс 113:6Пс 103:32Ис 24:18
20
Пс 91:7Рим 11:33
21
Втор 29:28-29Пс 96:2Притч 25:2Сир 43:35Ис 45:15Рим 11:33
22
Иов 12:13Сир 14:12
23
Пс 13:1Пс 52:2
24 
Слушай меня, сын мой, и учись знанию,
  и внимай сердцем твоим словам моим.
25 
Я показываю тебе учение обдуманное,
  и передаю знание точное.
26 
По определению Господа дела Его от начала,
  и от сотворения их Он разделил части их.
27 
Навек устроил Он дела Свои,
  и начала их — в роды их.
Они не алчут, не утомляются,
  и не прекращают своих действий.
28 
Ни одно не стесняет близкого ему,
29 
  и до века не воспротивятся они слову Его.
30 
И потом воззрел Господь на землю,
  и наполнил ее Своими благами.
31 
Душа всего живущего покрыла лице ее,
  и в нее все возвратится.
24
Притч 1:8Притч 2:1Притч 4:1Притч 4:20Притч 5:1Сир 3:1
25
Прем 11:21
26
Быт 1:1-31
27
Быт 1:16-18Иов 9:9Пс 148:6Сир 42:21
28-29
Быт 1:29-31Пс 148:6Пс 148:8Сир 42:24-25Вар 3:33-35
30
Быт 1:11-12
31
Быт 1:24-25Быт 2:19-20Быт 3:19Пс 103:29Екк 3:20-21

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 17

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ> Бог и сотворение неба и земли> 1 Обязанности человека
1 
Господь создал человека из земли,
  и опять возвращает его в нее.
2 
Определенное число дней и время дал Он им,
  и дал им власть над всем, что на ней.
3 
По природе их, облек их силою,
  и сотворил их по образу Своему.
4 
И вложил страх к ним во всякую плоть,
  чтобы господствовать им над зверями и птицами.
5 
Он дал им смысл, язык и глаза, и уши
  и сердце для рассуждения.
6 
Исполнил их проницательностью разума,
  и показал им добро и зло.
7 
Он положил око Свое на сердца их,
  чтобы показать им величие дел Своих,
8 
да прославляют они святое имя Его
  и возвещают о величии дел Его.
9 
Он приложил им знание,
  и дал им в наследство закон жизни.
10 
Вечный завет поставил с ними,
  и показал им суды Свои.
11 
Величие славы видели глаза их,
  и славу голоса Его слышало ухо их.
12 
И сказал Он им: "остерегайтесь всякой неправды";
  и заповедал каждому из них обязанность к ближнему.
13 
Пути их всегда пред Ним,
  не скроются от очей Его.
14 
Каждому народу поставил Он вождя,
15 
  а Израиль есть удел Господа.
16 
Все дела их — как солнце пред Ним,
  и очи Его всегда на путях их.
17 
Не утаились от Него неправды их,
  и все грехи их — пред Господом.
18 
Милостыня человека — как печать у Него,
  и благодеяние человека сохранит Он, как зеницу ока.
19 
Потом Он восстанет и воздаст им,
  и даяние их на голову их возвратит.
20 
Но кающимся Он давал обращение,
  и ободрял ослабевавших в терпении.
21 
Обратись к Господу и оставь грехи;
22 
  молись пред Ним и уменьши твои преткновения.
23 
Возвратись ко Всевышнему, и отвратись от неправды,
  и сильно возненавидь мерзость.
24 
Кто будет восхвалять Всевышнего в аде,
  вместо живущих и прославляющих Его?
25 
От мертвого, как от несуществующего, нет прославления;
26 
  живый и здоровый восхвалит Господа.
27 
Как велико милосердие Господа
  и примирение с обращающимися к Нему!
28 
Не может быть всего в человеке,
29 
  потому что не бессмертен сын человеческий.
30 
Что светлее солнца?
  но и оно затмевается.
  И о злом будет помышлять плоть и кровь.
31 
За силами высоких небес Он Сам наблюдает,
  а люди все — земля и пепел.
1
Быт 2:7Быт 3:19Екк 3:20Екк 12:7Прем 2:23Прем 12:7Прем 2:23Прем 7:1Сир 16:31
2
Быт 1:26Быт 1:28Иов 14:1Иов 14:5Пс 8:7-9Пс 89:10
3
Быт 1:26-27Прем 2:23
4
Быт 1:28Быт 9:2Пс 8:6-9
5
Быт 2:20Исх 4:11Пс 32:15Пс 93:9
6
Быт 2:9Быт 2:17Сир 1:10
8
Пс 106:8Пс 106:15
9
Лев 18:5Втор 4:13Ин 5:39Рим 7:10
10
Быт 12:1Втор 5:2-3Пс 147:8
11
Исх 19:16-19Пс 148:8Сир 42:24
12
Исх 20:12-17
13
Иов 34:21-22Пс 138:1-24Сир 15:19
14
3 Цар 19:15-16Прем 6:3Рим 13:1
15
Исх 19:6Втор 4:20
16
Сир 23:27-28
17
Пс 89:8
18
Втор 32:10Иов 14:17Иак 4:7Пс 16:8Притч 7:2Сир 29:15
19
Притч 11:13Сир 16:13Сир 16:15Иоил 3:7Мф 25:34-35Рим 2:6
20
Исх 33:11Лк 15:7Лк 15:11-24Деян 3:192 Петр 3:9
21
Иер 3:12Иер 3:14Деян 3:19
22
Пс 33:15
24
Вар 2:17Пс 6:6Пс 113:25Ис 38:18-19
26
Пс 113:26Ис 38:19
27
Пс 102:11Пс 102:13Ис 55:7Иер 31:34Еф 2:3Еф 2:7
30
Быт 6:5Быт 8:21Иов 25:5-6Сир 14:19Мф 16:17Ин 1:13Рим 8:71 Кор 2:14Евр 2:14
31
Быт 3:10Быт 18:27Сир 10:9

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 18

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ> Бог и сотворение неба и земли> 1 Обязанности человека, 15 Благотворение, 19 Предосторожность, 22 Исполнение обетов, 25 Осмотрительность и предусмотрительность, 30 Обуздание похотей
1 
Все вообще создал Живущий во веки;
  Господь один праведен.
2 
Никому не предоставил Он изъяснять делá Его.
3 
  И кто может исследовать великие делá Его?
4 
Кто может измерить силу величия Его?
  и кто может также изречь милости Его?
5 
Невозможно ни умалить, ни увеличить,
  и невозможно исследовать дивных дел Господа.
6 
Когда человек окончил бы, тогда он только начинает,
  и когда перестанет, придет в изумление.
7 
Что есть человек и что польза его?
  что благо его и что зло его?
8 
Число дней человека — много, если сто лет.
  Как капля воды из моря или крупинка песка,
  так малы лета его в дне вечности.
9 
Посему Господь долготерпелив к людям,
  и изливает на них милость Свою.
10 
Он видит и знает, что конец их очень бедствен,
11 
  и потому умножает милости Свои.
12 
Милость человека — к ближнему его,
  а милость Господа — на всякую плоть.
13 
Он обличает и вразумляет, и поучает
  и обращает, как пастырь стадо свое.
14 
Он милует принимающих вразумление
  и усердно обращающихся к закону Его.
1
Быт 1:1Быт 1:31Пс 50:6Сир 16:26Иер 12:1Рим 3:4
3
Пс 105:2Сир 2:18Сир 17:27
5
Втор 4:2Сир 42:17-21Иов 5:9
6
Лк 17:10Иак 3:2
7
Иов 7:17
8
Быт 6:3Пс 89:4Пс 89:10Сир 1:2Сир 17:22 Петр 3:8
9
Прем 11:23-26Сир 35:19
10
Быт 8:21Екк 3:19-21
11
Иез 13:23
12
Пс 144:9Прем 11:23-24Сир 13:19Мф 5:45Мф 6:12
13
Пс 117:18Ис 40:11Ис 49:9Иер 31:10Иез 34:1-31Ин 10:1-16
14
Сир 32:16
15 
Сын мой! при благотворениях не делай упреков,
  и при всяком даре не оскорбляй словами.
16 
Роса не охлаждает ли зноя?
  так слово — лучше, нежели даяние.
17 
Поэтому не выше ли доброго даяния слово?
  а у человека доброжелательного и то и другое.
18 
Глупый немилосердно укоряет,
  и подаяние неблагорасположенного иссушает глаза.
15
Притч 23:6-8Сир 14:10
16
Втор 32:2
17
Притч 16:24
18
Сир 5:16-17
19 
Прежде, нежели начнешь говорить, обдумывай,
  и прежде болезни заботься о себе.
20 
Испытывай себя прежде суда,
  и во время посещения найдешь милость.
21 
Прежде, нежели почувствуешь слабость, смиряйся,
  и во время грехов покажи обращение.
19
Сир 5:16-17
20
1 Кор 11:28-32
21
Сир 7:17Сир 17:21-23Сир 38:10Иез 33:11Лк 6:42Ин 5:141 Петр 5:6
22 
Ничто да не препятствует тебе исполнить обет благовременно,
  и не откладывай оправдания до смерти.
23 
Прежде, нежели начнешь молиться, приготовь себя,
  и не будь как человек, искушающий Господа.
24 
Припоминай о гневе в день смерти и о времени отмщения,
  когда Господь отвратит лице Свое.
22
Втор 23:21-24Пс 94:8Екк 5:3-4Рим 12:11
23
Притч 20:25Екк 5:4-5
24
Сир 1:30Сир 7:16-18Сир 7:39
25 
Во время сытости вспоминай о времени голода,
  и во дни богатства — о бедности и нужде.
26 
От утра до вечера изменяется время,
  и все скоротечно пред Господом.
27 
Человек мудрый во всем будет осторожен,
  и во дни грехов удержится от беспечности.
28 
Всякий разумный познает премудрость,
  и нашедшему ее воздаст хвалу.
29 
Рассудительные в словах и сами умудряются,
  и источают основательные притчи.
25
Сир 11:25-26Мф 14:20
26
Пс 19:5Евр 13:3
27
Притч 1:5
28
Притч 1:5
29
3 Цар 5:12Притч 1:5-6Сир 39:1-3
30 
Не ходи вслед похотей твоих,
  и воздерживайся от пожеланий твоих.
31 
Если будешь доставлять душе твоей приятное для вожделений,
  то она сделает тебя потехою для врагов твоих.
32 
Не ищи увеселения в большой роскоши,
  и не привязывайся к пиршествам.
33 
Не сделайся нищим, пиршествуя на занятые деньги,
  когда ничего нет у тебя в кошельке.
30
Иов 31:7Рим 6:12Рим 8:13Рим 13:13-141 Петр 2:11
31
Сир 6:4
32
Лк 16:19
33
Притч 23:20-21

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 19

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ> Бог и сотворение неба и земли> 30 Обуздание похотей, 4 Против доверчивости и болтливости, 13 Против поспешного осуждения, 18 Истинная и ложная мудрость
1 
Работник, склонный к пьянству, не обогатится,
  и ни во что ставящий малое мало-помалу придет в упадок.
2 
Вино и женщины развратят разумных,
  а связывающийся с блудницами сделается еще наглее.
3 
Гниль и черви наследуют его,
  и дерзкая душа истребится.
1
Притч 21:17Притч 23:21
2
3 Цар 11:1-4Притч 23:27-28Притч 31:3-5Ос 4:11
3
Притч 2:18-19Притч 5:5Притч 7:26-27Притч 9:18Ис 51:8
4 
Кто скоро доверяет, тот легкомыслен,
  и согрешающий грешит против души своей.
5 
Преданный сердцем удовольствиям будет осужден,
  а сопротивляющийся вожделениям увенчает жизнь свою.
6 
Обуздывающий язык будет жить мирно,
  и ненавидящий болтливость уменьшит зло.
7 
Никогда не повторяй слóва,
  и ничего у тебя не убудет.
8 
Ни другу ни недругу не рассказывай,
  и, если это тебе не грех, не открывай.
9 
Ибо он выслушает тебя, и будет остерегаться тебя,
  и по времени возненавидит тебя.
10 
Выслушал ты слово, пусть умрет оно с тобою;
  не бойся, не расторгнет оно тебя.
11 
Глупый от слова терпит такую же муку,
  как рождающая — от младенца.
12 
Что стрела, вонзенная в бедро,
  то слово в сердце глупого.
4
Ис Нав 9:14-15Притч 8:36Притч 15:14Сир 10:32Сир 19:15Мф 11:7
6
Притч 21:23Иак 3:2-12
7
Притч 25:9-10Сир 41:29
10
Иов 32:19Сир 19:7
11
Сир 8:20Сир 27:18
12
Сир 21:17Сир 33:5
13 
Расспроси друга твоего, может быть, не сделал он того;
  и если сделал, то пусть вперед не делает.
14 
Расспроси друга, может быть, не говорил он того;
  и если сказал, то пусть не повторит того.
15 
Расспроси друга, ибо часто бывает клевета.
16 
  Не всякому слову верь.
17 
Иной погрешает словом, но не от души;
  и кто не погрешал языком своим?
13-14
Лев 19:17Мф 18:15-18
15
Лев 19:17
16
Сир 19:4
17
Сир 14:1Иак 3:2
18 
Расспроси ближнего твоего прежде, нежели грозить ему,
  и дай место закону Всевышнего.
Всякая мудрость — страх Господень,
  и во всякой мудрости — исполнение закона.
19 
И не есть мудрость знание худого.
  И нет разума, где совет грешников.
20 
Есть лукавство, и это мерзость;
  и есть неразумный, скудный мудростью.
21 
Лучше скудный знанием, но богобоязненный,
  нежели богатый знанием — и преступающий закон.
22 
Есть хитрость изысканная, но она беззаконна,
  и есть превращающий суд, чтобы произнести приговор.
23 
Есть лукавый, который ходит согнувшись, в унынии,
  но внутри он полон коварства.
24 
Он поник лицом и притворяется глухим,
  но он предварит тебя там, где и не думаешь.
25 
И если недостаток силы воспрепятствует ему повредить тебе,
  то он сделает тебе зло, когда найдет случай.
26 
По виду узнается человек,
  и по выражению лица при встрече познается разумный.
27 
Одежда и осклабление зубов
  и походка человека показывают свойство его.
28 
Бывает обличение, но не вовремя,
  и бывает, что иной молчит — и он благоразумен.
18
Лев 19:17Иов 28:28Пс 110:10Притч 1:7Притч 9:10Притч 15:33Сир 1:14-20
19
Иер 4:221 Кор 14:20
21
Сир 10:22-27Сир 23:36Сир 25:13Мф 11:25
22
Исх 23:3Лев 19:15Ис 5:20
23
Сир 12:11
24
Сир 12:11Мф 6:16
25
Сир 20:21
26
Притч 6:12-13Сир 13:31Ис 3:9
27
Екк 7:6Сир 21:23Ис 3:16
28
Притч 25:15Ам 5:13

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 20

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ> Бог и сотворение неба и земли> 1 Братское обличение, 9 Истинное и ложное благо, 18 Злоречие, 21 Различные изречения
1 
Гораздо лучше обличить, нежели сердиться тайно;
  и обличаемый наедине предостережется от вреда.
2 
Как хорошо обличенному показать раскаяние!
3 
  Ибо он избежит вольного греха.
4 
Что — пожелание евнуха растлить девицу,
  то — производящий суд с натяжкою.
5 
Иной молчит — и оказывается мудрым;
  а иной бывает ненавистным за многую болтливость.
6 
Иной молчит, потому что не имеет, что отвечать;
  а иной молчит, потому что знает время.
7 
Мудрый человек будет молчать до времени;
  а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени.
8 
Многоречивый опротивеет,
  и кто восхищает себе право говорить, будет возненавиден.
1
Пс 140:5Притч 25:12Екк 3:7Сир 20:5-7Сир 20:19-20Ам 5:13
2
Притч 12:1Притч 13:1Притч 28:13
3
Притч 28:13
4
Сир 30:20-21
5
Иов 13:5Притч 10:19Притч 17:27-28Сир 9:23Сир 20:1
6
Притч 24:7Екк 3:7Сир 20:1
7
Притч 25:11Екк 3:7Сир 32:6
8
Притч 10:19Притч 17:28Сир 7:4Сир 9:23Сир 20:5
9 
Бывает успех человеку ко злу,
  а находка — в потерю.
10 
Есть даяние, которое не будет тебе на пользу,
  и есть даяние, за которое бывает сугубое воздаяние.
11 
Бывает унижение для славы,
  а иной от унижения поднимает голову.
12 
Иной малым покупает многое,
  и заплатит за то в семь раз больше.
13 
Мудрый в слове делается любезным,
  любезности же глупых останутся напрасными.
14 
Даяние безумного не будет тебе на пользу;
  ибо у него вместо одного много глаз для принятия.
15 
Немного даст он, а попрекать будет много,
  и раскроет уста свои, как глашатай.
Ныне он взаем дает, а завтра потребует назад:
  ненавистен такой человек Господу и людям.
16 
Глупый говорит: "нет у меня друга,
  и нет благодарности за мои благодеяния.
  Съедающие хлеб мой льстивы языком".
17 
Как часто и сколь многие будут насмехаться над ним!
9
Притч 1:32Притч 10:2
11
Притч 15:33Притч 16:18Притч 18:12Мф 23:12Лк 1:52Лк 14:11Лк 18:141 Петр 5:5
13
Притч 16:24Сир 6:5Сир 18:17Сир 21:19Сир 37:27Сир 37:29
14
Сир 14:8-10Сир 18:18
15
Притч 23:6-8Сир 18:15Мф 6:2
16
Пс 40:10
18 
Преткновение от земли лучше, нежели от языка.
  Итак, скоро придет падение злых.
19 
Неприятный человек — безвременная басня;
  она всегда будет на устах невежд.
20 
Притча из уст глупого отвратительна,
  ибо он не скажет ее в свое время.
18
Притч 12:13Притч 18:7Сир 20:5-8
19
Сир 22:6
20
Притч 15:23Притч 25:11Притч 26:7Притч 27:9Сир 1:6Сир 20:7Сир 22:6
21 
Иной удерживается от греха скудостью,
  и в этом воздержании он не будет сокрушаться.
22 
Иной губит душу свою по робости,
  и губит ее из лицеприятия к безумному.
23 
Иной из-за стыда дает обещания другу,
  и без причины наживает в нем себе врага.
24 
Злой порок в человеке — ложь;
  в устах невежд она — всегда.
25 
Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь;
  но оба они наследуют погибель.
26 
Поведение лживого человека — бесчестно,
  и позор его всегда с ним.
27 
Мудрый в словах возвысит себя,
  и человек разумный понравится вельможам.
28 
Возделывающий землю увеличит свой стог,
  и угождающий вельможам получит помилование в случае неправды.
29 
Угощения и подарки ослепляют глаза мудрых
  и, как бы узда в устах, отвращают обличения.
30 
Скрытая мудрость и утаенное сокровище —
  какая польза от обоих?
31 
Лучше человек, скрывающий свою глупость,
  нежели человек, скрывающий свою мудрость.
21
Втор 8:11-17Сир 19:25
23
Сир 4:25Сир 42:1-8
24
Притч 6:17Притч 6:19Притч 12:22Притч 13:5Сир 7:13Сир 25:3-4
25
Пс 5:71 Кор 6:10Откр 21:8
27
Быт 41:37-40Сир 39:4Дан 1:20Дан 2:46Дан 2:48
28
Притч 12:11Притч 14:35Притч 28:19Сир 7:15
29
Исх 23:8Втор 16:19Пс 25:10Притч 17:8Притч 18:16Притч 21:14Ис 56:10
30
Прем 7:13Сир 41:17Мф 5:15
31
Сир 41:18

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 21

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ> Бог и сотворение неба и земли> 1 Избегать грех, 5 Против насилия и несправедливости, 10 Конец нечестивого, 12 Мудрый и глупый
1 
Сын мой! если ты согрешил, не прилагай более грехов,
  и о прежних молись.
2 
Беги от греха, как от лица змея;
  ибо, если подойдешь к нему, он ужалит тебя.
3 
Зубы его — зубы львиные, которые умерщвляют души людей.
4 
Всякое беззаконие как обоюдоострый меч;
  ране от него нет исцеления.
1
Сир 5:5Сир 17:21
3
Сир 27:101 Петр 5:8
4
Притч 5:4Евр 2:2Иак 1:151 Петр 2:24
5 
Устрашения и насилия опустошат богатство:
  так опустеет и дом высокомерного.
6 
Моление из уст нищего — только до ушей его;
  но суд над ним поспешно приближается.
7 
Ненавидящий обличение идет по следам грешника,
  а боящийся Господа обратится сердцем.
8 
Издалека узнается сильный языком;
  но разумный видит, где тот спотыкается.
9 
Строящий дом свой на чужие деньги —
  то же, что собирающий камни для своей могилы.
5
Притч 16:18Притч 18:12Сир 10:17
6
Исх 3:9Исх 22:23Исх 22:26Иов 34:28Пс 33:7Сир 4:6
7
Притч 12:1Притч 13:1Притч 13:13Притч 15:10Сир 17:20-23Сир 17:27
9
Притч 24:27Притч 28:22Иер 22:13Ам 2:6Ам 2:9-11
10 
Сборище беззаконных — куча пакли,
  и конец их — пламень огненный.
11 
Путь грешников вымощен камнями;
  но на конце его — пропасть ада.
10
Быт 19:24Пс 1:1Сир 16:7Ис 1:31
11
Притч 7:27Притч 14:12Притч 16:25Мф 7:13
12 
Соблюдающий закон обладает своими мыслями,
13 
  и совершение страха Господня — мудрость.
14 
Не научится тот, кто неспособен;
15 
  но есть способность, умножающая горечь.
16 
Знание мудрого увеличивается подобно наводнению,
  и совет его — как источник жизни.
17 
Сердце глупого подобно разбитому сосуду
  и не удержит в себе никакого знания.
18 
Если мудрое слово услышит разумный,
  то он похвалит его и приложит к себе.
Услышал его легкомысленный, и оно не понравилось ему,
  и он бросил его за себя.
19 
Речь глупого — как бремя в пути,
  в устах же разумного находят приятность.
20 
Речей разумного будут искать в собрании,
  и о словах его будут размышлять в сердце.
21 
Как разрушенный дом, так мудрость глупому,
  и знание неразумного — бессмысленные слова.
22 
Наставление для безумных — оковы на ногах,
  и как цепи на правой руке.
23 
Глупый в смехе возвышает голос свой,
  а муж благоразумный едва тихо улыбнется.
24 
Как золотой наряд — наставление для разумного,
  и как драгоценное украшение на правой руке.
25 
Нога глупого спешит в чужой дом,
  но человек многоопытный постыдится людей.
26 
Неразумный сквозь дверь заглядывает в дом,
  а человек благовоспитанный остановится вне.
27 
Невежество человека — подслушивать у дверей;
  благоразумный же огорчится таким бесстыдством.
28 
Уста многоречивых рассказывают чужое;
  а слова благоразумных взвешиваются на весах.
29 
В устах глупых — сердце их,
  уста же мудрых — в сердце их.
30 
Когда нечестивый проклинает сатану,
  то проклинает свою душу.
31 
Наушник оскверняет свою душу и будет ненавидим везде,
  где только жить будет.
12-13
Иов 28:28Пс 110:10Притч 9:10Притч 15:33Сир 1:14-20Сир 19:18-19Сир 32:25
15
Екк 1:13Сир 19:22
16
Притч 13:14Притч 18:4Сир 24:32-34
17
Иер 2:13Иер 48:38
18
Иов 21:14Притч 9:9Иез 5:6Иез 23:35Ос 4:6
19
Притч 27:3Екк 10:12Сир 22:12-13
20
Сир 20:13
21
Притч 15:2
22
Втор 32:33Притч 23:32Сир 12:13Ис 59:51 Кор 15:56
22
Сир 6:30
23
Екк 7:4Екк 7:6
24
Притч 1:9Притч 4:9Сир 6:30-32Сир 21:23
25
Притч 25:171 Тим 5:13
28
Екк 10:12Сир 28:29
29
Притч 16:23Притч 18:6-7
30
2 Цар 16:51 Пар 21:1Иов 1:6Пс 108:6Зах 3:1Ин 8:44
31
Сир 5:16Сир 28:15

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 22

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ> Бог и сотворение неба и земли> 1 Ленивый, 3 Невоспитанные дети, 7 Глупый, 17 Сердце утвержденное, 21 О дружбе
1 
Грязному камню подобен ленивый:
  всякий освищет бесславие его.
2 
Воловьему помету подобен ленивый;
  всякий, поднявший его, отряхнет руку.
3 
Стыд отцу рождение невоспитанного сына,
  дочь же невоспитанная рождается на унижение.
4 
Разумная дочь приобретет себе мужа,
  а бесстыдная — печаль родившему.
5 
Наглая позорит отца и мужа,
  и у обоих будет в презрении.
6 
Не вовремя рассказ — то же, что музыка во время печали;
  наказание же и учение мудрости прилично всякому времени.
1
Притч 6:6-11Притч 20:4Притч 24:30-34Притч 26:13-16
3-4
Притч 10:1Притч 17:21Притч 17:25Притч 19:13Сир 16:1Сир 42:9-11
6
Притч 13:24Притч 19:18Притч 22:15Притч 23:13-14Притч 25:20Притч 29:15Притч 29:17Сир 19:28Сир 20:19-20Сир 30:1
7 
Поучающий глупого — то же, что склеивающий черепки,
  или пробуждающий спящего от глубокого сна.
8 
Рассказывающий что-либо глупому —
  то же, что рассказывающий дремлющему,
  который по окончании спрашивает: "что?"
9 
Плачь над умершим, ибо свет исчез для него;
  плачь и над глупым, ибо разум исчез для него.
10 
Меньше плачь над умершим, потому что он успокоился;
  а злая жизнь глупого — хуже смерти.
11 
Плачь об умершем — семь дней,
  а о глупом и нечестивом — все дни жизни его.
12 
С безрассудным много не говори,
  и к неразумному не ходи;
13 
берегись от него, чтобы не иметь неприятности
  и не замарать себя столкновением с ним.
14 
Уклонись от него и найдешь покой,
  и не будешь огорчен безумием его.
15 
Что тяжелее свинца?
  и какое имя ему, как не глупый?
16 
Легче понести песок и соль и глыбу железа,
  нежели человека бессмысленного.
7
Притч 27:22Сир 21:17
9
Сир 38:16-18
10
1 Фес 4:15
11
Быт 8:10Быт 50:10Числ 19:111 Цар 31:132 Цар 11:27Иф 16:24Иер 22:10
12-14
Притч 9:7-8Сир 22:7-8
15
Сир 21:19
16
Притч 27:3Сир 21:19
17 
Как деревянная связь в доме, крепко устроенная,
  не дает ему распадаться при сотрясении,
так сердце, утвержденное на обдуманном совете,
  не поколеблется во время страха.
18 
Сердце, утвержденное на разумном размышлении, —
  как лепное украшение на вытесанной стене.
19 
Подпорка, поставленная на высоте,
  не устоит против ветра:
20 
так боязливое сердце, при глупом размышлении,
  не устоит против страха.
17
Пс 111:8Притч 28:1Сир 2:12Мф 7:24-25
18
Иез 13:10
20
Прем 17:11
21 
Наносящий удар глазу вызывает слезы,
  а наносящий удар сердцу возбуждает чувство болезненное.
22 
Бросающий камень в птиц отгонит их;
  а поносящий друга расторгнет дружбу.
23 
Если ты на друга извлек меч, не отчаивайся:
  ибо возможно возвращение дружбы.
24 
Если ты открыл уста против друга: не бойся,
  ибо возможно примирение.
25 
Только поношение, гордость, обнаружение тайны
  и коварное злодейство могут отогнать всякого друга.
26 
Приобретай доверенность ближнего в нищете его,
  чтобы радоваться вместе с ним при богатстве его;
27 
оставайся с ним во время скорби,
  чтобы иметь участие в его наследии.
28 
Прежде пламени бывает в печи пар и дым:
  так прежде кровопролития — ссоры.
29 
Защищать друга я не постыжусь,
  и не скроюсь от лица его;
30 
а если приключится мне чрез него зло,
  то всякий, кто услышит, будет остерегаться его.
31 
Кто даст мне стражу к устам моим
  и печать благоразумия на уста мои,
чтобы мне не пасть чрез них,
  и чтобы язык мой не погубил меня!
22
Втор 28:26Сир 41:23Иер 7:33Зах 1:21
24
Сир 27:17
25
Пс 100:5Притч 11:13Притч 20:19Сир 27:16-22Сир 41:29Сир 42:1
26
Притч 17:17Притч 19:4Притч 19:6-7Притч 27:10Сир 6:7-16Сир 12:8-9
27
Притч 17:17Лк 22:28-30
28
Притч 26:21
30
Сир 22:24-25
31
Пс 38:2Пс 140:3Притч 10:19Притч 17:27Притч 21:23Сир 28:29Иак 3:2-12

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 23,  стихи 1-27

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ> Бог и сотворение неба и земли> 1 Молитва об охране от грехов, 6 Осмотрительность в словах и клятвах, 20 Блуд и прелюбодеяние
1 
Господи, Отче и Владыко жизни моей!
  Не оставь меня на волю их,
  и не допусти меня пасть чрез них.
2 
Кто приставит бич к помышлениям моим
  и к сердцу моему наставника в мудрости,
чтобы они не щадили проступков моих
  и не потворствовали заблуждениям их;
3 
чтобы не умножались проступки мои
  и не увеличивались заблуждения мои;
чтобы не упасть мне пред противниками,
  и чтобы не порадовался надо мною враг мой?
4 
Господи, Отче и Боже жизни моей!
  Не дай мне возношения очей,
  и вожделение отврати от меня.
5 
Пожелания чрева и сладострастие да не овладеют мною,
  и не предай меня бесстыдной душе.
1
Прем 9:1Сир 23:4Сир 51:1
2
Тов 3:3Пс 140:4Сир 22:31
3
Тов 3:3Пс 12:5Пс 29:2
4
Пс 100:5Притч 6:17Притч 21:4Сир 23:1Гал 5:24
5
Притч 2:16-19Притч 5:3-14Притч 7:10-27Сир 19:2Сир 42:17Сир 42:20-22Рим 13:13Флп 3:19
6 
Выслушайте, дети, наставление для уст:
  соблюдающий его не будет уловлен своими устами.
7 
Уловлен будет ими грешник,
  и злоречивый и надменный преткнутся чрез них.
8 
Не приучай уст твоих к клятве,
9 
  и не обращай в привычку употреблять в клятве имя Святаго.
10 
Ибо, как раб, постоянно подвергающийся наказанию,
  не избавляется от ран,
так и клянущийся непрестанно именем Святаго
  не очистится от греха.
11 
Человек, часто клянущийся, исполнится беззакония,
  и не отступит от дома его бич.
12 
Если он согрешит, грех его на нем;
  и если он вознерадел, то сугубо согрешит;
13 
и если он клялся напрасно, то не оправдается,
  и дом его наполнится несчастьями.
14 
Есть речь, облеченная смертью:
  да не найдется она в наследии Иакова!
15 
Ибо от благочестивых все это будет удалено,
  и они не запутаются во грехах.
16 
Не приучай твоих уст к грубой невежливости,
  ибо при ней бывают греховные слова.
17 
Помни об отце и о матери твоей,
  когда сидишь среди вельмож,
18 
чтобы тебе не забыться пред ними,
  и по привычке не сделать глупости,
и не пожелать, что лучше бы ты не родился,
  и не проклясть дня рождения твоего.
19 
Человек, привыкающий к бранным словам,
  во все дни свои не научится.
7
Пс 58:13Притч 12:13Притч 18:7
8
Сир 27:11-14Мф 5:34-37Иак 5:12
9
Исх 20:7Сир 27:14Мф 5:34
10
Сир 28:20
11
Лев 19:12Втор 5:112 Цар 12:10Сир 23:8-9
12
Лев 5:1Лев 5:4
13
Сир 1:22
14
Лев 24:15-16Втор 32:9
15
2 Петр 2:21
16
Мф 5:34
17
Исх 20:12Втор 5:16Втор 27:16Сир 3:2-16Сир 7:29-30
18
Иов 3:2-26Иер 20:14-18Мф 26:24
19
Притч 10:18Сир 23:16
20 
Два качества умножают грехи,
  а третье навлекает гнев:
21 
душа горячая, как пылающий огонь,
  не угаснет, пока не истощится;
22 
человек, блудодействующий в теле плоти своей,
  не перестанет, пока не прогорит огонь.
23 
Блуднику сладок всякий хлеб;
  он не перестанет, доколе не умрет.
24 
Человек, который согрешает против своего ложа,
  говорит в душе своей: "кто видит меня?
25 
Вокруг меня тьма, и стены закрывают меня,
  и никто не видит меня: чего мне бояться?
  Всевышний не воспомянет грехов моих".
26 
Страх его — только глаза человеческие;
27 
  и не знает он того, что очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца
20
Притч 30:15-31Сир 23:25Сир 26:5Сир 26:24Сир 50:272 Петр 2:20
22
Евр 13:4
23
Притч 9:17Притч 20:17Притч 30:20
24
Иов 24:15Ис 29:15Дан 13:20
25
Пс 9:32Пс 93:7Притч 7:9Иез 8:12
27
Сир 17:16Евр 4:13
Читать далее:Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 23
Комментарии:
Комментарий к «Брюссельской Библии»
Комментарий к текущему отрывку
Комментарий к книге
Комментарий к разделу

4:11-19 Премудрость здесь персонифицируется, как и в Притч 1:23-25; Притч 8:12-21; Притч 9:1-6; "сыны" - (букв, чада) ее- это те, кто ищут ее и следуют ее наставлениям (ср Лк 7:35). Благодать дается со все большей полнотой тем, кто с готовностью принимает ее (ср Мк 4:24). То же возвещают пророки, Сам Христос и апостолы (Ин 16:12 и т.д.; ср 1 Кор 3:1).


4:30 "Не стыдись исповедовать грехи твои и не удерживай течения реки" - иными словами: легче остановить течение реки, чем сокрыть от Бога совершенные грехи. Исповедование грехов практиковалось уже в иудаизме (Лев 5:5; Числ 5:7; 2 Цар 12:13; 3 Цар 21:27; Пс 38:2, Пс 38:5-6; Пс 51:6 и т.д.).


5:4 "Не говори: "я грешил, и что мне было?" - дерзость самонадеянного богача, сомневающегося в действенности справедливости Бога, не покаравшего его за грех.


7:1-30 Мудрость и страх Господень неотделимы от исполнения заповедей Божиих: автор перечисляет ряд конкретных случаев.


7:31-34 Сын Сирахов почитает храмовые обряды и священников. В его наставлениях утверждается сначала необходимость благоговения перед Господом, затем - уважения к священникам; подчеркивается обязанность давать им заповеданную часть: начатки (Числ 18:11-18), жертву в повинность за грех (Лев 5:6; правое плечо- возношение из мирных жертв Исх 29:27; Лев 7:32; Втор 18:3). "Жертва освящения" (евр "жертва правды") очевидно тождественна с жертвой приношения (Лев 2:1-16).


7:35 "Благословение Твое" - то, которое тебе даст Господь.


7:36 "Умершего не лишай милости" - об обязанности с благочестием хоронить умерших см 2 Цар 21:10-14; Иер 22:19; Ис 34:3; Тов 1:17-18; Тов 12:12. Позже стали приносить за них молитвы и жертвы (2 Макк 12:38-45). Некоторые языческие обычаи, связанные с культом умерших, были, очевидно, запрещены Законом (Втор 26:14, ср По. Иер 1:26; Сир 30:18).


7:39 Хотя у автора нет еще ни ясного представления о загробном воздаянии, ни даже уверенности в нем, он несколько раз подчеркивает значение для человека последнего часа жизни (ср Сир 11:26-28).


8:5 "Чтобы не подверглись бесчестию твои предки" - вследствие проклятий, которые обычно употребляли на Востоке.


8:8-9 Сын Сир знает, что мудрость приобретается опытом и передается из поколения в поколение; она, как в Израиле, так и в Египте, отождествлялась с умением "служить сильным", присущим людям, состоявшим на государственной службе.


8:9 Раввины высоко ценят традицию, которую называют "устным законом" (ср Втор 4:9; Втор 11:19; Пс 43:2; Пс 77:3 сл; Иов 8:8; Иов 12:12). Содержание большинства библ. книг сначала передавалось в устной форме. Наиболее популярными были притчи и изречения мудрецов.


10:11-12 "Ныне - царь, а завтра - умирает" - здесь, по-видимому, утверждается бесполезность человеческих усилий спасти больного, приговоренного к смерти, однако ср гл 38. Этому изречению созвучны суждения ап. Павла о рабстве (Гал 3 28; Кол 3 11; Флм 1 6).


11:4 "Сокровенны дела Его". Поскольку действие Божие невидимо и предвидеть его невозможно, превратности судьбы могут совершенно изменить положение (ср Пс 112:7 сл; 1 Цар 2:8; Иов 12:17-19). Следующие изречения служат этому иллюстрацией.


11:26-28 В этих стихах выражается упование, с которым сын Сир ожидает в день смерти Суда Божия, на котором обнаружится добро и зло, содеянное человеком, но он не говорит еще о посмертном и вечном воздаянии.


11:28 "Человек познается в детях своих" (евр - в конце своем).


11:30 Как "охотничья птица" помещается в западню, чтобы привлекать других птиц, так и "сердце надменного" вовлекает ближнего в сети греха: "Он, как лазутчик, подсматривает падение" (евр - как волк подстерегает, чтобы растерзать).


12:5 "Не давай нечестивому" (противопоставить Мф 5:43-48; Лк 6:27-36; Рим 12:20). Блаж. Августин дает такое смягчающее толкование этого стиха: "Не давай грешнику, поскольку он грешник, давай ему потому, что он человек".


12:18 "Кивать головою" - в знак насмешки (Пс 21:8; Пс 108:25; Иов 16:4; ср Мф 27:39). "Хлопать руками" - имеет тот же смысл (ср Иез 25:6; Наум 3:19; Плач 2:15).


13:22 "Какой мир у богатого с бедным?" По мнению Сир, общение между равными соответствует законам природы и, следовательно, божественному установлению. Осуждению богатства нельзя придавать абсолютного смысла (ср ст Сир 13:24).


14:8 "Отвращает лицо" - подразум. - от тех, кто нуждается в его помощи.


14:12 "Завет ада" - очевидно указание на день смерти (ср Ис 28:15, Ис 28:18).


14:21 Ср Пс 118:15, Пс 118:23, Пс 118:148 - о счастье, которое приносит размышление о Законе. В данном случае предмет размышления - мудрость, открывающаяся прежде всего в притчах и изречениях мудрых.


14:23-25 Образы, иллюстрирующие искание мудрости: ловчий преследует ее, лазутчик старается подслушать ее слова, кочевник "вобьет гвоздь и в стенах ее", т.е. ставит палатку вблизи дома ее.


15:1 "Твердый в законе овладеет ею", т.е. мудростью. В Иер 2:8 перечисляются 4 официальные категории: священников, учителей закона, пастырей, пророков. "Твердые в законе" принадлежат к категории "учителей закона", "книжников", значение которых в иудаизме все возрастало.


16:10 "Народ погибельный" - древние жители Ханаана.


16:17 "Что душа моя в неизмеримом создании?" - так Адам и Каин пытались скрыться от лица Господня (Быт 3:10; Быт 4:9).


16:22 Возражающий мудрому по-видимому хочет сказать, что воздаяние заставляет себя ждать, и нет уверенности в том, что оно совершиться. "Определение" ср со словом "завет" (союз) Сир 14:12. (Евр. букв. - какова надежда, ибо определение далеко?).


16:24 "Внимай сердцем словам моим" - это наставление книжника, а не персонифицированной Премудрости.


16:29 Речь идет о стройном порядке мироздания, поразившем сына Сир.


17:6 "Сердце для рассуждения" - согласно евр. антропологии помышления исходят из сердца (ср Быт 8:21).


17:10 "Показал им суды Свои", т.е. закон Моисеев; в следующие стихах описывается откровение на Синае.


18:6 После того, как человек истощил свои силы, пытаясь познать Бога, он только начинает Его познавать. К этому выводу пришел также и Екклесиаст, но заключение, которое делает на этом основании Сын Сир, сильно отличается от Екк: слабость человека лишь подчеркивает величие Бога.


18:13 Ср 2 Макк 6:13-16; Прем 12:19-22. В позднейшем иудаизме наблюдается стремление оправдать действие карающей десницы Божией. Тема человеколюбия Божия, распространяющегося на всех людей - милость Господа на всякую плоть - и воспитательного значения "вразумляющих" наказаний Божиих появляется здесь впервые в ВЗ.


18:15-18 За рассуждениями о великой милости Божией следуют первые поучения о благотворительности.


18:21 "Прежде, нежели почувствуешь слабость, смиряйся" (букв, болезнь) - болезнь часто рассматривалась как наказание за грех. Поэтому обращение и раскаяние представлены как способ избежать болезни.


18:27 "Во дни грехов", т.е. во дни, когда грех привлекает мудрого.


19:21 Знание не тождественно мудрости: ум может быть развращен знанием худого.


20:27 "Разумный понравится вельможам" - мудрость книжника есть прежде всего умение хорошо устроить свою жизнь, снискав благоволение вельмож.


21:10-11 "Пламень огненный"- "пропасть ада" - в этих стт ясно выражена вера в загробное воздаяние.


21:30 "Когда нечестивый проклинает сатану, то проклинает свою душу" - "сатана" здесь имя нарицательное - искуситель, который может быть дурным инстинктом самого человека. Думая, что он проклинает внешнее существо, нечестивец проклинает собственную злую волю.


22:6 Книжники были сторонниками применения физических мер наказания (Притч 13:25; Притч 19:18; Притч 23:13-14; Притч 29:15, Притч 29:17): они всегда действенны, тогда как нравоучения или упреки полезны только при благоприятных обстоятельствах.


22:9 "Плачь и над глупым, ибо разум исчез для него" - здесь имеется в виду не безумец, а мятежник, вольнодумец или скептик.


22:31 Обратим внимание на религиозную глубину этих стихов. Каждое пожелание человека, стремящегося жить добродетельно, заканчивается молитвой.


23:1-5 Обратим внимание на религиозную глубину этих стихов. Каждое пожелание человека, стремящегося жить добродетельно, заканчивается молитвой.


23:11-13 Если "человек, часто клянущийся... согрешит" - т.е. не исполнит своей клятвы. Автор указывает на три случая греха возрастающей степени греховности: клятва, произнесенная искренне, но неисполненная, - клятва, принесенная легкомысленно при вознерадении; - ложная клятва, "напрасная".


Эта второканоническая книга не включена в евр Библию, хотя была написана на евр языке. Ее оригинал был известен не только раввинам, но и бл. Иерониму. До нас она дошла только в греч переводе, который и признан Церковью каноническим. В Вульг эта книга называется «Ecclesiasticus (liber)», т.е. «церковная книга», согласно названию, данному ей в 3-м веке Церковью в отличие от Синагоги. В 1896 г. было найдено около двух третей евр текста Сир среди фрагментов различных средневековых рукописей, находившихся в древней синагоге города Каира. Недавно короткие отрывки ее были обнаружены в одной из Кумранских пещер, а в 1964 г. нашли в Массаде часть книги (Сир 39:27-44:17), написанную письмом 1-го в. до Р.Х. Расхождение этих рукописей как между собой, так и с греческим и сириакским переводами свидетельствует о том, что эта книга была уже давно распространена в нескольких рецензиях (редакциях).

С 198 г. Палестина находилась под владычеством Селевкидов. Некоторая часть евр населения, принадлежавшая главным образом к правящему классу, легко эллинизировалась, перенимая чужие нравы и идеи. Антиох Епифан (175-163 гг.) решил ускорить этот процесс и стал проводить эллинизацию насильственно. Сын Сирахов противопоставляет таким опасным новшествам весь авторитет ВЗ-ного предания. Перед нами книжник, соединивший любовь к Премудрости с любовью к Закону и преисполненный ревности к Храму и уважения к священству. Он вскормлен свящ. книгами, пророками и в особенности писаниями мудрых Израиля. Цель его — наставлять в Премудрости всех, кто ищет ее (Сир 33:17; Сир 50:29; ср предисловие к гл. 1).

По своей структуре книга напоминает предшествующие писания мудрых Израиля. Она представляет собою собрание кратких сентенций, афоризмов и небольших картин, довольно беспорядочно сгрупированных и иногда даже повторяющихся. Исключение составляют главы, в которых воспевается слава Божия в природе (Сир 42:15-43:36) и в истории (Сир 44:1-50:31), а также добавления: благодарственный гимн (Сир 51:1-17) и молитва о приобретении мудрости (Сир 51:18-38). Евр текст этого последнего отрывка был найден в одной из Кумранских пещер, в рукописи Псалтири. Эта находка подтверждает предположение, что данный отрывок до включения его в кн Сир существовал в виде отдельного произведения. В книге излагается традиционное учение; подобно его предшественникам, автор рассматривает Премудрость как персонифицированное откровение Бога. Судьба человека и проблема суда вызывает у него такую же тревожную неуверенность, какой охвачены и Иов, и Екклесиаст. Он верит в воздаяние, чувствует трагическую значительность смертного часа, но для него еще не вполне ясно, каким образом Бог воздаст каждому по делам его. Размышляя о сущности Премудрости Божией, он идет дальше прозрений кн Притч и Иова. Новизна учения сына Сирахова в том, что он отождествляет Премудрость с Законом, провозглашенным Моисеем (Сир 24:26-28), как впоследствии — автор поэмы о Премудрости (Вар 3:9-4:4). Тем самым, в отличие от своих предшественников, он вводит Премудрость в законническое течение. Более того, он видит соблюдение Закона в точном исполнении богослужебных предписаний (Сир 35:1-10). Он — ревностный ритуалист. В отличие от более древних мудрецов Израиля, Сын Сирахов много размышляет над историей (Сир 44:1-49:18), в которой особенно подчеркивает роль священства.

Сын Сирахов — последний свидетель учения о мудрости в Палестине, книга которого была принята в канон Писаний. Его можно считать достойным представителем хасидим, т.е. благочестивых (ср. 1 Макк 2:42), которым в скором времени предстояло восстать на защиту своей веры против гонения Антиоха Епифана. Благодаря им в Израиле сохранились те островки истинной веры, где нашла себе отклик проповедь Иисуса Христа. Хотя кн Сир не вошла в евр канон, на нее часто ссылаются авторы раввини-стических писаний. У НЗ-ных авторов — ев. Матфея и ап. Иакова — содержится немало восходящих к ней реминисценций.

ПРЕДИСЛОВИЕ (греч. переводчика)

Это предисловие не является составной частью книги и не входит в библейский канон. В нем говорится об евр Библии, разделенной на 3 части (ср 1 Макк 12:9): «закон, пророки и прочие писатели». Нет уверенности в том, что в ту эпоху (конец 2 в. до Р.Х.) содержание этих трех частей — особенно последней — было тождественно теперешнему. Переводчик прибыл в Египет в 38 г. царствования Евергета. Очевидно речь идет о Птолемее VII Евергете (170-117); 38-й г. его царствования соответствует 132 г. до Р.Х.

«Книгами Премудрости» или «мудрых» называют пять книг: Иова, Притчей, Екклесиаста, Иисуса сына Сирахова и Премудрости Соломоновой. К ним присоединили Псалтирь и Песнь Песней, в которых мы находим ту же направленность мысли, выраженной в поэтической форме. Произведения такого рода были распространены на всем древнем Востоке. В Египте на протяжении его вековой истории появилось немало книг мудрости. В Месопотамии, начиная с шумерийской эпохи, составлялись притчи, басни, поэмы о страдании, в какой-то мере напоминающие нам кн. Иова. Эта месопотамская мудрость проникла в Ханаан: в Рас-Шамре были найдены тексты о мудрости на аккадском языке. «Премудрость Ахиахара», появившаяся в Ассирии и распространившаяся в кругах, говоривших по-арамейски, была затем переведена на несколько древних языков. Этот род мудрости по существу международен и не является собственно религиозным. В центре внимания мудрых стоит жизненный путь человека, но их метод — не философская рефлексия, как у греков, а собирание плодов жизненного опыта. Они преподают искусство жить и находиться на интеллектуальном уровне своей среды и эпохи; учат человека сообразовываться с порядком мироздания и указывают, как достигать счастья и успеха. Однако их советы не всегда приводят к желанным результатам, и этот опыт служит исходной точкой пессимизма, которым проникнут ряд произведений мудрости как в Египте, так и в Месопотамии.

Такая мудрость процветала и у израильтян. Характерно, что израильские мудрецы признавали свою связь с мудростью «сынов Востока и Египта» и лучшей похвалой премудрости Соломона считали утверждение о ее превосходстве над мудростью языческой (3 Цар 4:29). Широкой известностью пользовались аравийские и едомские мудрецы (Иер 49:7; Вар 3:22-23; Авд 1:8). Иов и его три друга-мудреца жили в Едоме. Автор кн. Товита знал Премудрость Ахиахара, а Притч 22:17-23:11 напоминают египетские изречения Аменемопе. Некоторые псалмы приписаны Еману и Ефану, которые, согласно 3 Цар 4:31, были ханаанскими мудрецами. Притчи содержат Слова Агура (Притч 30:1-14) и Слова Лемуила (Притч 31:1-9), которые оба происходили из племени Масса, жившего в северной Аравии (Быт 25:14).

Поэтому не удивительно, что первые израильские произведения мудрости во многом родственны произведениям соседних народов. Наиболее древние части кн. Притч содержат одни только предписания человеческой мудрости. Самые важные богословские темы Ветхого Завета: Закон, Союз-Завет, Избрание, Спасение — в этих книгах почти не затрагиваются. Исключение составляют кн. Иисуса сына Сирахова и Премудрости Соломоновой, написанные значительно позже. Израильские мудрецы как будто бы не интересуются историей и будущим своего народа. Подобно своим восточным собратьям, они больше заняты личной судьбой человека, но рассматривают ее в более высоком плане — в освещении религии Ягве. Таким образом, несмотря на общность происхождения, между мудростью языческой и израильской имеется существенное различие, усиливающееся по мере того, как постепенно раскрывается Откровение.

Противопоставление мудрости и безумия становится противопоставлением правды и неправды, благочестия и нечестия. Истинная премудрость — это страх Божий, а страх Божий — синоним благочестия. Если восточную мудрость можно определить как своего рода гуманизм, то премудрость израильскую можно назвать гуманизмом религиозным.

Однако эта религиозная ценность премудрости выявилась не сразу. Содержание евр. термина «хохма» весьма сложно. Он может обозначать ловкость движений или профессиональную сноровку, политическое чутье, проницательность, а также и хитрость, умение, искусство магии. Такая человеческая мудрость может служить как добру, так и злу, и эта двузначность в какой-то мере объясняет отрицательные суждения некоторых пророков о мудрецах (Ис 5:21; Ис 29:14; Иер 8:9). Этим объясняется также, что в евр. письменности тема Премудрости Божией (евр. «хохмот» — множ. число, употребляемое в значении превосходной степени) появляется довольно поздно, хотя происхождение мудрости от Бога никогда не отрицалось, и уже в Угорите мудрость считалась свойством великого бога Эла. Только после Плена стали утверждать, что Бог мудр Премудростью надмирной, действие которой человек видит в творении, но которая в своей сущности недосягаема и «неисследима» (Иов 28; Иов 38-39; Сир 1:1-10; Сир 16:24 сл; Сир 39:12 сл; Сир 42:15-43:33 и т.д.). В большом прологе кн. Притч (Притч 1-9) Премудрость Божия говорит как некое лицо, она присуща Богу от вечности и действует с Ним в творении (гл. обр. Притч 8:22-31). В Сир 24 Премудрость сама свидетельствует, что она вышла из уст Всевышнего, обитает на небесах и послана Израилю от Бога. В Прем 7:22-8:1 она определена как излияние славы Всемогущего, образ Его совершенства. Так Премудрость, являясь свойством Божиим, отделяется от Него и представляется как Личность. Для ветхозаветного человека эти выражения являются, по-видимому, яркими поэтическими сравнениями, но в них уже заложена тайна, подготавливающая откровение Св. Троицы. Подобно Логосу в евангелии от Иоанна, эта Премудрость одновременно и в Боге и вне Бога, и во всех этих текстах обосновывается наименование «Премудрость Божия», которое ап. Павел дает Христу (1 Кор 1:24).

Вопрос об участи человека тесно связан у мудрецов с проблемой воздаяния. В древних частях Притч (Притч 3:33-35; Притч 9:6, Притч 9:18) Премудрость, т.е. праведность, непременно ведет к благополучию, а безумие, т.е. нечестие, приводит к разорению, ибо Богу свойственно награждать добрых и наказывать злых. Однако жизненный опыт зачастую как будто противоречит такому взгляду. Как объяснить бедствия, постигающие праведников? Этой проблеме посвящена кн. Иова. Те же вопросы, хотя и в несколько другом аспекте, тревожат Екклесиаста. Сын Сирахов в основном придерживается традиционных взглядов и хвалит счастье мудрого (Сир 14:21-15:10), но его преследует мысль о смерти. Он знает, что все зависит от этого последнего часа: «Легко для Господа в день смерти воздать человеку по делам его» (Сир 11:26, ср Сир 1:13; Сир 7:36; Сир 28:6; Сир 41:12). Он смутно предчувствует откровение о конечной участи человека. Вскоре после него пророк Даниил (Дан 12:2) уже ясно выражает веру в загробное воздаяние, связанное с верой в воскресение мертвых, так как евр. мысль не представляет себе жизни духа, отделенного от плоти. Параллельное и вместе с тем более разработанное учение появляется в александрийском иудаизме. Учение Платона о бессмертии души помогло евр. мысли осознать, что «Бог создал человека для нетления» (Прем 2:23) и после смерти праведники вкусят вечное блаженство у Бога, а нечестивые получат заслуженное наказание (Прем 3:1-12).

Исходной формой письменности мудрых можно считать машал (в русском переводе — притча). Таково во множественном числе заглавие книги, которую мы называем кн. Притчей. Машал — это краткое, выразительное изречение, близкое к народной мудрости, сохранившейся в пословицах. Древние сборники притчей содержат лишь подобные краткие изречения, но со временем машал развивается, достигая размеров небольшой притчи или аллегорического повествования. Это развитие, ясно выраженное в дополнительных разделах и особенно в прологе кн. Притчей (Притч 1-9), ускоряется в последующих книгах мудрых: кн. Иова и Премудрости Соломоновой представляют собой крупные литературные произведения.

Первоначальное происхождение мудрости следует искать в жизни семьи или рода. Наблюдения над природой или людьми, накоплявшиеся из поколения в поколение, выражались в изречениях, в народных поговорках, в пословицах, имевших моральный характер и служивших правилами поведения. Аналогично происхождение первых формулировок обычного права, которые иногда близки не только по содержанию, но и по форме изречениям мудрости. Эта традиция народной мудрости продолжала существовать параллельно с возникновением письменных сборников мудрости. Ей обязаны своим происхождением, напр., притчи в 1 Цар 24:14; 3 Цар 20:11, басни в Суд 9:8-15, басня в 4 Цар 14:9. Даже пророки черпали из этого наследия (напр. Ис 28:24-28; Иер 17:5-11).

Краткие изречения, запечатлевающиеся в памяти, предназначаются для устной передачи. Отец или мать учит им своего сына дома (Притч Притч 1:8; Притч 4:1; Притч 31:1; Сир 3:1), а затем мудрые продолжают преподавать их в своих школах (Сир 41:23; Сир 41:26; ср Притч 7:1 сл; Притч 9:1 сл). С течением времени мудрость становится привилегией образованного класса: мудрые и книжники фигурируют рядом в Иер 8:8-9. Сын Сирахов Сир 38:24-39:11 восхваляет профессию книжника, дающую ему возможность приобретать мудрость в противоположность ручным ремеслам. Из книжников выходили царские чиновники, и учение мудрости культивировалось сначала при дворе. То же самое происходило и в других центрах восточной мудрости, в Египте и в Месопотамии. Один из сборников притчей Соломона был составлен «мужами Езекии, царя Иудейского», Притч 25:1. Эти мудрецы не только собирали древние изречения, но и сами писали. Два произведения, составленные, по всей вероятности, при дворе Соломона — история Иосифа и история преемства престола Давидова — можно тоже рассматривать как писания мудрых.

Таким образом, круги мудрых значительно отличаются от той среды, в которой появились священнические и пророческие писания. Иер 18:18 перечисляет три различных класса — священников, мудрых и пророков. Мудрые не особенно интересуются культом, их как будто не волнуют несчастья их народа и не захватывает поддерживающая его великая надежда. Однако в эпоху Плена эти три течения сливаются. В прологе Притчей слышится тон пророческой проповеди, в кн. Сир (Сир 44-49) и Прем (Прем 10-19) содержится много размышлений над Священной историей; сын Сирахов почитает священство, ревнует о культе и даже отождествляет Премудрость и Закон (Сир 24:23-34): перед нами уже союз книжника (или мудрого) с законоучителем, который можно видеть и в евр. среде евангельских времен.

Так завершается долгий путь, начало которому в ВЗ положил Соломон. Все учение мудрых, постепенно преподававшееся избранному народу, подготавливало умы к восприятию нового откровения — откровения Воплощенной Премудрости, которая «больше Соломона» (Мф 12:42).

Скрыть
Комментарий к «Толковой Библии» Лопухина
Комментарий к текущему отрывку
Комментарий к книге
Комментарий к разделу

4:10  Вместо мужа, т. е. защитником и питальцем.


4:11 Ср. Мф 5:42-48.


4:13 Мудрость — верный наставник богоугодной, счастливой и долголетней жизни.


4:16 Мудрый человек может с успехом служит ближним своим как их судья, советчик и руководитель.


4:18-21 Путь приобретения мудрости и утверждения в ней труден, требует от человека больших усилий ума, воли и сердца. Зато, в еще большей мере, благодетельны для него бывают последствия усвоения мудрости.


4:22 Мудрость сторонится и наказывает несчастиями того, кто сам упорно сторонится советов мудрости.


4:25  Стыд, ведущий ко греху, — ложный стыд, препятствующий малодушному человеку быть открыто благочестивым и заставляющий его вместо дел благочестия творить иногда дела нечестия. Такой стыд опасен и предосудителен. Благотворен для человека другой стыд — стыд не пред грешным человеком, а пред праведным Богом; стыд, препятствующий человеку совершить какое бы то ни было уклонение от уразумеваемой человеком воли Божественной. Такой стыд — слава человека и заслуживает ему благодать от Господа Бога.


4:30 Сознание и исповедание грехов своих так же естественно и благотворно для человека, как естественно и благотворно течение вод речных.


4:31 Относится к 32 стиху.


4:35 Ср. 1-11 ст.; Деян 20:35.


5:1 Земные благоприобретения человека изменчивы и, сами по себе, не обеспечивают благополучия их обладания. Сегодняшний богач может превратиться завтра в бедняка.


5:10  Имущества неправедные, — богатства, приобретенные с нарушением правды, — не спасут грешника в день посещения его Господом.


5:11 Относится к 12 стиху.


5:15 Умная и благочестивая речь — слава говорящему; глупая и нечестивая речь — бесчестие и пагуба ему.


6:2-4 Человек, возгордившийся своими действительными или мнимыми достоинствами, подвергает себя постоянной опасности быть изобличенным и униженным.


6:5 Ласковое обращение и добрая речь помогают жить в мире.


6:6 Не всякий расположенный к тебе человек захочет или сумеет быть для тебя верным и мудрым руководителем и советником.


6:16 Ср. 17 ст. Верный друг посоветует и настоит во благо.


6:18-37 Не ослабевай в приобретении мудрости. Истинная мудрость и ее блага даются лишь тому, кто желает их и упорно стремится к ним, не обращая внимания на труды, лишения и препятствия, лежащие на пути к их достижению.


7:9 Внешнее богопочтение, не соединяемое с внутренним, не имеет полного значения в очах Господних. С внешними жертвами, приносимыми на внешних жертвенниках, должны соединяться внутренние жертвы любви к Богу и ближним, приносимые человеком на алтаре его сердца. Ср. Пс 50:19; Ис 1.


7:14 Не будь надоедлив и болтлив.


7:25 Ср. 30:12.


7:26  Имей попечение о теле их, т. е. о их телесном здоровье и сохранности. И не показывай им веселого лица твоего, т. е. веди себя с ними так, чтобы не потерять в их глазах своего родительского авторитета.


7:34 Перечисляются жертвенные приношения евреев в пользу священников и левитов, согласно требованиям закона Моисеева (см. примечания к кн. Левит).


7:39 Памятование о смерти и грядущем мздовоздаянии должно служить для человека постоянным предостережением от греховных увлечений.


8:6 Ср. 2 Пар 6:36; Ин 8:7; 2 Кор 2:7; Гал 6:1. Памятуя собственную греховную слабость и ответственность пред правосудием Божиим, — следует не уничижать согрешившего, а помогать ему, сколько возможно, в отношении нравственного исправления.


9:4  Чтобы не плениться тебе искусством ее и не попасть в ее женские сети.


9:6 Не сближайся с блудницами, чтобы не растратить с ними того, что дано тебе в наследие (τὴν κληρονομίαν σου̃).


9:7 Избегай праздных прогулок и праздного любопытства, чтобы не подвергаться искушениям.


9:15 Зная неисправимость нечестивых, будь осторожен в одобрении того, что нравится нечестивым.


9:18 Близость к сильному, "имеющему власть умерщвлять", может быть для человека столь же опасной, как опасно для него хождение среди сетей и по зубцам городских стен.


10:4-5 Господь подает силу для мудрой и полезной деятельности человека.


10:6-21 Человек — создание Божие, выведенное Им, по плоти, из праха земного и имеющее возвратиться, по плоти, в тот же прах земной. Своими духовными дарованиями, своим внешним положением человек обязан Богу же, а потому не имеет ровно никаких оснований для того, чтобы не смиряться пред Господом Богом и горделиво относиться к ближним своим. Такое высокомерие в человеке преступно и влечет за собою кару божественного правосудия. — И при жизни извергаются внутренности его, т. е. бывают болезни, при которых еще во время земной жизни человека обнаруживается вся бренность его телесной оболочки. — Продолжительною болезнью врач пренебрегает: и вот — ныне царь, а завтра умирает. Неисцелимость некоторых болезней человека и его преждевременная смерть служат лучшим свидетельством собственной слабости человека в скоропреходящности славы его, при отсутствии божественной помощи, поддерживающей человека.


11:4 Раскрывается в стихах 5 и 6.


11:19-22 Не будь завистлив к мнимому благополучию грешника. Твердо держись избранного тобою честного занятия и благочестивого образа мыслей, и Господь благословит тебя.


11:26-28  Прежде смерти не называй никого блаженным: благополучие его ежеминутно может смениться неблагополучием. Только смерть человека служит тем пределом, после которого выясняется действительное достоинство его в прошлом и его судьба в будущем: при кончине человека открываются дела его, и легко для Господа в день смерти воздать человеку по делам его. И если эта смерть будет смертью грешного человека, имеющего предстать пред грозным судом правды Божией, то сравнительно недолгие, минутные страдания смерти затмят собою в сознании умирающего все былые утехи жизни.


11:32 Как от искры огня может получиться новое воспламенение и увеличить собою таким образом количество углей, так и от греховных стремлений в душе нечестивого человека могут получаться все новые и новые жертвы его нечестия.


12:4-5 Поясняются в 6 стихе.


12:14  Не устоит пред тем, чтоб повредить тебе.


12:18 Причиняя тебе вред и радуясь твоему несчастью, враг твой будет делать вид, что глубоко сочувствует тебе.


13:16  Ходишь с падением, т. е. подвергаешься постоянной опасности упасть.


13:30 Нечестивец в богатстве и бедности — равно нечестив.


13:31 Душевное состояние человека отображается на его лице.


14:3-10 Скупой человек враг самому себе: сбережения, делаемые скупым, лишают его часто возможности удовлетворять свои насущнейшие потребности, и при этом не только не заглушают в нем алчности стяжаний, но, наоборот, все более и более питают ее.


14:12  Завет ада, т. е. день твоей смерти и заключение в недрах шеола.


14:14-20 Пока жив, пользуйся благами жизни, но лишь для удовлетворения разумных и благочестивых потребностей твоей души.


14:21-27 Достигает мудрости и пользуется ее плодами только тот, кто всеми силами своей души стремится к уразумению и усвоению ее советов.


15:1-6 Заканчивают собою мысль, изложенную в 21-27 стихах предыдущей главы.


15:9-10 На языке Св. Писания понятия: мудрость и благочестие тождественны между собою; как тождественны противоположные им: неразумие и нечестие. Истинная мудрость человека состоит в уразумении благой и совершенной воли Божией и следовании ей в своей жизни. Такая мудрость приносит человеку истинное благополучие. Отсутствие же этой мудрости гибельно для человека и свидетельствует об его неразумии.


Похвала в устах грешника не должна быть приятна, потому что может свидетельствовать об единомыслии с грешником; таковая похвала не от Господа послана, а грехом внушена. Радостна и приятна похвала в устах праведника, потому что она свидетельствует о торжестве добродетели и Божием благопоспешении.


15:11-20 Никому не заповедал Господь поступать нечестиво и никому не дал позволения грешить. Люди делают добро и грешат по движению собственной свободной воли: Господь от начала сотворил человека и оставил его в руке произволения его, как бы сказав тем самым: если хочешь — соблюдешь заповеди, сохранишь благоугодную верность и получишь спасение; если не хочешь — преступишь заповеди и лишишься спасения. Пред человеком жизнь и смерть; чего он пожелает, то и дастся ему: пожелает спасения, жизни духовной, — и, при помощи Божией, получит эту жизнь; устремится к смерти духовной — богоотторжению, и смерть эта постигнет его.


16 Ст. 5 относится к 3 стиху.


16:7  В сборище грешников всегда может возгореться греховный огонь богопротивных страстей, как возгорался этот огонь богопротивления и в прежние времена в непокорном народе еврейском.


16:8 Ср. Быт 6:4,7; 8. Имеется в виду всемирный потоп, омывший лицо земли от греховных дел безнадежно погрязшего в пороках допотопного человечества.


16:9 Ср. Быт 19:11,24-25. Имеется в виду гибель жителей Содома и Гоморры, вместе с их жилищами и имуществами.


16:11 При исходе из Египта, евреев-мужчин, способных к войне, насчитывалось "до шестисот тысяч".


16:19 Ср. Исх 19:16-19. Смысл предыдущих и последующих (16-23) стихов тот, что только скудный умом может надеяться укрыться от взоров божественной правды, когда божественное ведение, слава и могущество наполняют собою весь мир.


16:26-31 Мир, созданный Господом Богом по вечным идеям Его совершеннейшего разума, свидетельствует о мудрости, благости, могуществе своего Создателя. Установленные Им законы бытия физического и духовного святы и непреложны. И если исполнение этих законов ведет к благоденствию, то уклонение от них сопровождается страданием.


17:1-8 Говорится о создании Богом первых людей, их внутреннем достоинстве, власти над окружающей природой; отмечается Прирожденность каждому человеку естественного нравственного закона, побуждающего человека стремиться к исполнению святой и совершенной воли своего Творца. (Господь положил око Свое на сердца их, т. е. людей, чтобы показать им величие дел Своих); указывается направление святой, богоугодной жизни человека (да прославляют они святое имя Его и возвещают величие дел Его).


17:9-12 Говорится о даровании человечеству, — в восполнение ослабевшего после грехопадения, естественного нравственного закона, — закона откровенного, начертанного ясными, определенными письменами, точно указывающими человеку непреложный путь истинного боговедения и богоугодной жизни. Восприемником откровенного закона Божия был Его избранный народ, которому Господь предложил вступить с Ним в вечный завет (ст. 10; ср. Исх 19:3-6), при условии исполнения евреями тех заповедей и законов, которые они приняли от Бога (и показал им суды Свои), во время грозного и славного Синайского законодательства (величие славы видели глаза их, и славу голоса Его слышало ухо их).


17:24-31  Не бессмертен сын человеческий; все люди (по плоти) земля и пепел. Пока человек жив, он должен пользоваться дарованною ежу жизнью для прославления своего Творца (ср. 7-8 ст.). С телесной смертью для человека прекращается время земных подвигов и прославления в них своего Создателя: от мертвого, как от несуществующего на земле, нет здесь прославления Творцу. Душа умершего нисходит в шеол, но там для нее уже не место богоугодных подвигов, а место мздовоздания за жизнь на земле.


Правда, во время земной жизни, в единении с телом, душа человека испытывает со стороны тела немало препятствий к богопрославлению (о злом будет помышлял плоть и кровь), но зато она имеет здесь немало времени и возможности принести Богу искреннее раскаяние в своих грехах, которое угодно и приятно пред очами Господними. (Как велико милосердие Господа и примирение с обращающимися к Нему!)


18:2 Никто не в силах постичь всю полноту божественного величия. 6. Сколько бы человек ни изучал величие дел Господних, он все будет еще начинающим это изучение, без надежды на конечное завершение этого изучения. Прекратив свое занятие, испытующий придет в невольное изумление пред тем немногим, что он изучил, и тем необъятным, что еще остается покрытым священной завесой непостижимости.


Ст. 7 относится к 6 стиху, отмечая некоторый ряд вопросов, неразрешимых для человека во всей их полноте.


18:9 Поясняется стихами 10-11.


18:16 Сказанное вовремя мудрое слово может подействовать так же успокоительно, как успокоительно бывает действие росы на зной летнего дня.


18:18 Благодеяние, сопровождаемое укорами, иссушает слезы благодарности.


18:19-33 Отмечают ряд правил, показывающих, что человек мудрый должен быть во всем осторожен.


19:7 Не будь без нужды многоречив (ср. 20:5-8).


19:8-10 Не будь болтлив в отношении того, что доверено тебе. 11-12. Как для роженицы трудно родить ребенка, так для глупого трудно скоро и ясно высказать свою мысль. Как беспокоит вонзенная в бедро стрела, так волнует глупого мысль, не находящая для себя соответствующего выражения.


19:13 Поясняется в 14-18 стихах. Не всякому слову верь. Прежде чем осудить человека даже в своей душе, следует тщательно проверить то, в чем обвиняется этот человек; кто не погрешал языком своим от праздности или по легкомыслию, — не от дуги? — Прежде, нежели грозить ближнему за его, быть может, мнимое преступление, — дай место закону Вышнего, невиновность обвиненного будет обнаружена, и он избегнет незаслуженного им наказания.


19:19 Примыкает ко второй половине 18 ст.


19:22 Как беззаконна изысканная хитрость, уловляющая своей мнимой простотой; так беззаконен и извращающий правосудие, чтобы получать нужный для него приговор.


20:4 Стремление кривды побороть на суде правду так же противоестественно, как противоестественно гнусное намерение евнуха в отношении девицы.


20:9-10 Все зависит от того, как в данном случае воспользуется человек своим успехом и находкой, — ко благу ли для себя и ближних, или ко злу.


20:11-12 Бывает уничижение, сменяющееся для человека славою; и бывает так, что слава значительно превосходит собою уничижение.


20:14-17 Благодеяния неразумного не всегда служат в утешение облагодетельствованному, так как неразумный благодетель любит разглашать о сделанном им благодеянии и требовать от облагодетельствованного им человека громкой благодарности и скорого возмещения за оказанную помощь.


20:18 Поясняется 19-20 стихами. Все хорошо в свое время. И мудрое слово полезно тогда, когда оно уместно. Неразумный человек не понимает этого, и за свое непонимание подвергается уничижению.


20:22 Из робости стать открыто на сторону добра; из лицеприятия к безумному, т. е. потворствуя нечестивцу.


20:23  Иной из-за стыда, по одной ложной деликатности, дает обещания другу, и, почему-либо не исполнив их, без надобности наживает в нем себе Прага.


20:29  И, как бы узда в устах, отвращают обличения, т. е. препятствуют произнести требуемое обличение. — Так бывает, но так не должно быть.


21:1-5 Дополняются 10-11 ст. Упорных грешников ожидают и временные, и вечные наказания.


21:6  Моление из уст нищего только до ушей его, т. е. не идет дальше ушей самого молящего. Но суд над ним, т. е. действие божественного правосудия в отношении забытого людьми нищего, поспешно приближается: не погрешивший в своих упованиях нищий будет помилован, а злосердие людей будет наказано (Мф 25:31-46).


21:9 Безрассудно задолжавший может погибнуть под тяжестью неоплатного долга.


21:12  Обладает своими мыслями, т. е. благоразумен, "в своем уме".


21:13  Мудрость — совершение страха Господня, — т. е. истинная мудрость человека заключается в уразумении им благой и совершенной воли Божией и благоговейном следовании ей в своей жизни.


21:14  Кто неспособен, — т. е. маловосприимчив к урокам мудрости.


21:15  Есть способность, умножающая горечь, — т. е. усиленная восприимчивость ко всему дурному.


21:21 Совокупность высоких истин и мудрых правил, проникая в сознание неразумного, представляет из себя такой же хаотический беспорядок ни чем не связанного материала, какой можно наблюдать на месте разрушенного дома. Знание неразумного — слова, действительный смысл которых недоступен ему.


21:28  Многоречивый, но не мудрый, оратор повторяет чужие мысли, а потому большой самоценности не имеет. Слова же благоразумного — плод его мудрости, и потому ценятся очень высоко.


21:29  В устах глупых поспешно обнаруживается все сердце их; уста же мудрых не скороречивы, сокрыты в их мудром сердце.


21:30 Ближайшей причиной зла и страданий человека являются нередко дурные влечения его собственной души.


22:15  И какое имя ему, т. е. и с кем можно сравнить его, как не с глупым? Объяснение этому сравнению сделано в 16 ст.


23:1 Относится к 31 ст. 22 гл.


23:8-15 Не следует клясться без нужды. Легкомысленное упоминание Святейшего имени Божия есть уже грех само по себе и, кроме того, ведет к многим другим грехам: часто и легкомысленно клянущийся не избегнет нарушения своей легкомысленной клятвы. Речь его есть, по истине, речь, облеченная смертью, призывающая на него и на дом его несчастия.


23:17 Когда бываешь в обществе людей высших тебя, не забывай ни о своем происхождении, ни о мудрых наставлениях отца и матери.


23:19  Не научится мудрости.


23:23 Неисправимый блудник грешит до смерти. Ему сладок всякий хлеб, т. е. приятны все случаи его распутства.


Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова написана после заключения еврейского канона священных книг Ветхого Завета, принадлежит небогодухновенному лицу, и относится к числу неканонических книг Ветхого Завета.

В греческих списках библейского текста: александрийском, синайском, Ефрема Сирина она надписывается: «Премудрость Иисуса сына Сирахова», каковое наименование перешло и в наши славянский и русский переводы. В Ватиканском списке: «Премудрость Сираха». В Вульгате: «Екклезиастик». Наименования: «Премудрость Иисуса сына Сирахова» и «Премудрость Сираха» указывают на писателя книги (Сир 51:29; Сир 51:1), а «Екклезиастик» — на церковно-учительный характер ее.

В отличие от других неканонических книг, писатели которых остались неизвестными, писатель настоящей книги называет себя иерусалимлянином Иисусом, сыном некоего Сираха (Сир 50:29; Сир 51:1). Из текста книги видно, что это был человек, по тому времени очень образованный, — особенно богословски, — обладал практическим опытом, много путешествовал и изучал нравы людей.

Время происхождения книги не может быть установлено с непререкаемою точностью. На основании содержания 50-й главы можно догадываться, что писатель книги был современником иудейского первосвященника Симона Первого, названного Праведным и жившего при Птоломее Лаге, ок. 290 г. до Р. Х. Внук писателя и переводчик его книги с еврейского языка на греческий жил, — предполагают, — при Евергете I, правившем ок. 247 г. до Р. Х., и сделал свой перевод книги около 230 г. до Р. Х. (см. пролог книги пред греческим и славянским текстом).

Содержанием книги Премудрости Иисуса сына Сирахова служит учение о премудрости божественной в ее проявлениях в мире и человеке, и о богодарованной мудрости человеческой в применении к различным обстоятельствам и случаям жизни человека.

Независимо от неканонического происхождения книги, общее содержание последней издревле считалось глубоко-поучительным для тех, кто ищет уроков мудрости и благочестия. Отцы Церкви нередко пользовались выражениями премудрого сына Сирахова как подтверждением своих учительных мыслей. В 85 апостольском правиле юношам советуется изучать «Премудрость многоученого Сираха». В 39 пасхальном послании св. Афанасия Александрийского книга Премудрости Иисуса сына Сирахова назначается для поучительного чтения оглашенным. Св. Иоанн Дамаскин называет ее «прекрасною и очень полезною» книгою.

Первое полное толкование книги Премудрости Иисуса сына Сирахова было составлено Рабаном Мавром. Затем, в XVI в., появляются труды Янсения; в XVII — Корнелия и Ляпиде. Из новейших ученых над истолкованием книги потрудились: Horowifz, Lesefre, Keel, Multon Knabenbauer, Levi. Над обработкой найденных отрывков еврейского текста книги: Halevy, Smend, Touzard, Kцnig, Strack, Peters. Из русских трудов можно указать: экзегетическую монографию неизвестного автора «Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова в русском переводе с краткими объяснениями». Спб. 1860 г. и статью проф. Рождественского «Вновь открытый еврейский текст книги Иисуса сына Сирахова и его значение для библейской науки». Спб. 1903 г.»

Подробные предварительные сведения о книге Премудрости Иисуса сына Сирахова имеются в соч. проф. Казанской Дух. Академии П. А. Юнгерова «Частное историко-критическое введение в священные ветхозаветные книги. Выпуск второй». Пророческие и неканонические книги. Казань, 1907 г., с. 227-239.

См. «Понятие о Библии».

Третий отдел ветхозаветных священных книг составляют в греко-славянской Библии книги «учительные», из которых пять — Иова, Псалтирь, Притчи, Екклезиаст и Песнь Песней признаются каноническими, а две — Премудрость Соломона и Премудрость Иисуса сына Сирахова1Современный распорядок учительных книг в греко-славянской Библии несколько отличается от древнего. Именно в Синайском кодексе они расположены в таком виде: Псалтирь, Притчи, Екклезиаст, Песнь Песней, Премудрость Соломона, Сирах, Иов; в Ватиканском списке за кн. Песнь Песней следует Иов и далее Премудрость Соломона и Сирах. неканоническими. В противоположность этому в еврейской Библии двух последних, как и всех вообще неканонических, совсем не имеется, первые же пять не носят названия «учительных», не образуют и особого отдела, а вместе с книгами: Руфь, Плач Иеремии, Есфирь, Даниил, Ездра, Неемия, первая и вторая Паралипоменон, причисляются к так называемым «кетубим», «агиографам», — «священным писаниям». Сделавшееся у раввинов-талмудистов техническим обозначением третьей части Писания название «кетубим» заменялось в древности другими, указывающими на учительный характер входящих в ее состав произведений. Так, у Иосифа Флавия современные учительные книги, кроме Иова, известны под именем «прочих книг, содержащих гимны Богу и правила жизни для людей» (Против Аппиона I, 4); Филон называет их «гимнами и другими книгами, которыми устрояется и совершенствуется знание и благочестие» (О созерцательной жизни), а автор 2-ой маккавейской книги — «τὰ του̃ Δαυιδ καὶ ἐπιστολὰς βασιλέων περὶ ἀναθεμάτων» — «книги Давида и письма царей о приношениях» (2:13). Наименование «τὰ του̃ Δαυιδ» тожественно с евангельским названием учительных книг псалмами» («подобает скончатися всем написанным в законе Моисееве и пророцех и псалмех о мне»; Лк 24:44), а это последнее, по свидетельству Геферника, имело место и у раввинов. У отцов и учителей церкви, выделяющих, согласно переводу LXX, учительные книги в особый отдел, они также не носят современного названия, а известны под именем «поэтических». Так называют их Кирилл Иерусалимский (4-е огласительное слово), Григорий Богослов (Σύταγμα. Ράκκη, IV, с. 363), Амфилохий Иконийский (Ibid. С. 365), Епифаний Кипрский и Иоанн Дамаскин (Точное изложение православной веры. IV, 17). Впрочем, уже Леонтий Византийский (VI в.) именует их «учительными», — «παραινετικά» (De Sectis, actio II. Migne. Т. 86, с. 1204).

При дидактическом характере всего Священного Писания усвоение только некоторым книгам названия «учительных» указывает на то, что они написаны с специальной целью научить, вразумить, показать, как должно мыслить об известном предмете, как его следует понимать. Данную цель в применении к религиозно-нравственным истинам и преследуют, действительно, учительные книги. Их взгляд, основная точка зрения на учение веры и благочестия — та же, что и в законе; особенность ее заключается в стремлении приблизить богооткровенную истину к пониманию человека, довести его при помощи различных соображений до сознания, что ее должно представлять именно так, а не иначе, Благодаря этому, предложенная в законе в форме заповеди и запрещения, она является в учительных книгах живым убеждением того, кому дана, кто о ней думал и размышлял, выражается как истина не потому только, что открыта в законе, как истина, но и потому, что вполне согласна с думой человека, стала уже как бы собственным его достоянием, собственной его мыслью. Приближая богооткровенные истины к человеческому пониманию, учительные книги, действительно, «совершенствуют сознание и благочестие». И что касается примеров такого освещения их, то они прежде всего наблюдаются в кн. Иова. Ее главное положение, вопрос об отношении правды Божией к правде человеческой, трактуется автором с точки зрения его приемлемости для человеческого сознания. Первоначально сомневавшийся в божественном правосудии, Иов оказывается в результате разговоров уверовавшим в непреклонность божественной правды. Объективное положение: «Бог правосуден» возводится на степень личного субъективного убеждения. Подобным же характером отличается и кн. Екклезиаст. Ее цель заключается в том, чтобы внушить человеку страх Божий (Иов 12:13), побудить соблюдать заповеди Божии. Средством к этому является, с одной стороны, разъяснение того положения, что все отвлекающее человека от Бога, приводящее к Его забвению, — различные житейские блага не составляют для человека истинного счастья, и потому предаваться им не следует, и с другой — раскрытие той истины, что хранение заповедей дает ему настоящее благо, так как приводит к даруемому за добрую жизнь блаженству по смерти, — этому вечно пребывающему благу. Равным образом и кн. Притчей содержит размышления о началах откровенной религии, законе и теократии и влиянии их на образование умственной, нравственной и гражданской жизни Израиля. Результатом этого размышления является положение, что только страх Господень и познание Святейшего составляют истинную, успокаивающую ум и сердце, мудрость. И так как выражением подобного рода мудрости служат разнообразные правила религиозно-нравственной деятельности, то в основе их лежит убеждение в согласии откровенной истины с требованиями человеческого духа.

Раскрывая богооткровенную истину со стороны ее согласия с пониманием человека, учительные книги являются показателями духовного развития народа еврейского под водительством закона. В лице лучших своих представителей он не был лишь страдательным существом по отношению к открываемым истинам, но более или менее вдумывался в них, усваивал их, т. е. приводил в согласие со своими внутренними убеждениями и верованиями. Погружаясь сердцем и мыслию в область откровения, он или представлял предметы своего созерцания в научение, для развития религиозного ведения и споспешествования требуемой законом чистоте нравственности, как это видим в кн. Иова, Екклезиаст, Притчей и некоторых псалмах (78, 104, 105 и т. п.), или же отмечал, выражал то впечатление, которое производило это созерцание на его сердце, в лирической форме религиозных чувствований и сердечных размышлений (Псалтирь). Плод богопросвещенной рефлексии о божественном откровении, данном еврейскому народу в закон, учительные книги носят по преимуществу субъективный характер в отличие от объективного изложения истин веры и благочестия в законе и объективного же описания жизни еврейского народа в книгах исторических. Другое отличие учительных книг — это их поэтическая форма с ее характерною особенностью — параллелизмом, определяемым исследователями еврейской поэзии как соотношение одного стиха с другим. Это — род рифмы мысли, симметрия идеи, выражаемой обыкновенно два или иногда три раза в различных терминах, то синонимических, то противоположных. Сообразно различному взаимоотношению стихов параллелизм бывает синонимический, антитический, синтетический и рифмический. Первый вид параллелизма бывает тогда, когда параллельные члены соответствуют друг другу, выражая равнозначащими терминами один и тот же смысл. Примеры подобного параллелизма представляет Пс 113 — «когда Израиль вышел из Египта, дом Иакова (из среды) народа иноплеменного, Иуда сделался святынею Его, Израиль владением Его. Море это увидело и побежало, Иордан возвратился назад, горы прыгали, как овцы, и холмы, как агнцы». Параллелизм антитический состоит в соответствии двух членов друг другу через противоположность выражений или чувств. «Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего. Сытая душа попирает и сот, а голодной душе все горькое сладко» (Притч 27:6-7). «Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся. Они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо» (Пс 19:8-9). Параллелизм бывает синтетическим, когда он состоит лишь в сходстве конструкции или меры: слова не соответствуют словам и члены фразы членам фразы, как равнозначащие или противоположные по смыслу, но оборот и форма тожественны; подлежащее соответствует подлежащему, глагол — глаголу, прилагательное — прилагательному, и размер один и тот же. «Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых; повеления Господа праведны, веселят сердце; страх Господа чист, просвещает очи» (Пс 18). Параллелизм бывает, наконец, иногда просто кажущимся и состоит лишь в известной аналогии конструкции или в развитии мысли в двух стихах. В этих случаях он является чисто рифмическим и поддается бесконечным комбинациям. Каждый член параллелизма составляет в еврейской поэзии стих, состоящий из соединения ямбов и трохеев, причем самый употребительный стих евреев — гептасиллабический, или из семи слогов. Стихами этого типа написаны кн. Иова (Иов 3:1-42:6), вся книга Притчей и большинство псалмов. Встречаются также стихи из четырех, пяти, шести и девяти слогов, чередуясь иногда с стихами различного размера. Каждый стих является, в свою очередь, частью строфы, существенным свойством которой служит то, что она заключает в себе единую, или главную, мысль, полное раскрытие которой дается в совокупности составляющих ее стихов. Впрочем, в некоторых случаях то две различные мысли соединены в одной строфе, то одна и та же мысль развивается и продолжается далее этого предела.

Скрыть

Мысли вслух: ежедневные размышления о Библии

 

Перед нами ещё интересная формулировка. Понятно, что тут можно многое списать на несовершенство перевода... 

Сир 17:1-15
 

Иисус, сын Сирахов, не тратит время на простые и элементарные вещи. Даже если что-то кажется простым — в глубине скрыт не то чтобы подвох... но неочевидность. Вот смотрите. Первый тезис прост... 

Сир 5:1-8
 

Что хочет сказать автор книги, говоря о долготерпении Божием? Что Бог, по известной русской пословице, «долго ждёт, да больно бьёт»? Быть может, и это тоже. Но только ли это? Почему, в самом деле, Богу было бы не устроить мир проще, так, чтобы следствия каждого хорошего и дурного поступка становились бы видны сразу, сказываясь на том... 

Сир 5:4
Показать еще

Библиотека

 Е.М. Сморгунова. «Соль» в Ветхом и Новом Завете и ее семантические трансформации
Сир 22:16
Библия
Мысли вслух
Вопрос-ответ
Библиотека
Ссылки
О проекте
Карта сайта
Дизайн и разработка:  ©2001–2024 Web-Мастерская v:2.0.2.107
Google Play
App Store

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).