Встреча с Богом. Заметки к ежедневному чтению Библии. Первое и Второе Послания к Коринфянам

Будьте новым тестом [1 Кор. 5:1-13]

Пятая глава посвящена обличению кровосмесителя, который взял себе в жены «жену отца своего», то есть, надо полагать, мачеху, что запрещено и в Ветхом Завете (Лев 18:8), и, без уточнений, Первым Иерусалимским Собором (Деян 15:20), и даже римским правом.

Однако, некоторые раввины допускали такого рода сожительство для обращенных в иудаизм язычников, и на Коринфян не распространялось гражданское законодательство Рима — это отчасти объясняет снисходительность коринфской общины.

Апостол Павел объясняет, что такое недопустимо для христиан и, во избежание дальнейшего соблазна и распространения греха, повелевает еще до своего прихода «предать» виновного «сатане во измождение плоти», сразу же указывая вообще на предназначение такой суровой меры как церковное отлучение — «чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа».

Каковы были намерения Павла, отлучающего грешника?

Как «измождение плоти» может повлиять на дух человека? Во втором послании Коринфянам (2:7) мы можем видеть призыв Павла уже простить согрешившего и утешить, «дабы он не был поглощен чрезмерною печалью». Этим согрешившим и покаявшимся, по мнению многих толкователей, как раз и являлся упомянутый кровосмеситель.

Далее Павел призывает всех нас быть «новым тестом», в котором не может быть места никакой порочной закваске, т.е. греховной страсти. Как перед лицом пасхального агнца у Израильтян не оставалось ничего квасного, так и перед лицом нашего пасхального Агнца Иисуса Христа не должно быть никакого «порока и лукавства» (7-8). Верою во Христа мы призваны освободиться от «старой закваски» — греха, ветхого человека.

Происходит ли это в нашей жизни?

Как некоторый критерий, Павел дает новое правило в отношениях внутри общины: с теми, которые, называя себя христианами (братьями, членами общины), не оставляют своей порочной жизни, «...даже не есть вместе». Что мы видим здесь? С одной стороны, сохранение христианского общества от греховной заразы, с другой — возможное средство скорее исправить самого человека... Как современный христианин, подумайте: как применим завет Апостола к Вашей собственной жизни в Церкви? Как теперь мы можем явить себе и другому человеку, что наше общение с ним разрушено? А кем Вы видите себя в подобной ситуации?