Встреча с Богом. Заметки к ежедневному чтению Библии. Первое и Второе Послания к Коринфянам

Сила любви [1 Кор. 9:15-26]

Сегодняшнее чтение — продолжение разговора об идоложертвенном и о жертвенной любви. Усмирение и порабощение тела (см. 9:27) — не самоцель для Павла, а результат его отказа от материального вознаграждения за проповедь Евангелия и, в целом, его образа жизни как миссионера. Когда Апостол проникновенно призывает Коринфян «бежать, чтобы получить», напоминая им, что «все подвижники воздерживаются от всего», он учит их христианской любви, ведь, как мы помним, воздержание от идоложертвенного было актом любви по отношению к немощному брату. Он приводит в пример свое служение и произносит такие парадоксальные слова: «я всем поработил себя, дабы больше приобрести».

Не переворачивают ли эти слова наши представления о том, как можно что-то приобрести? Когда кто-то становится рабом, хозяин приобретает его, а не он — хозяина. Но в Царствии Божием — другие законы, и только живущие по ним становятся «соучастниками Евангелия». Не силой оружия (как предлагали зилоты, надеявшиеся, что Мессия установит свое царство на земле) и не интеллектуальной мощью (как хотелось эллинам) приобретал Павел своих (и Христовых) последователей. Чтобы спасти по крайней мере некоторых, он «для всех сделался всем». Как соединить это с призывом не сообразоваться с веком сим (Рим 12:2)?

Раб слушается своего господина. А послушание — важный аспект любви, ведь любовь внутри Троицы — это, в том числе, и послушание Сына Отцу. Любовь к тем, кому он призван благовествовать, побуждает Павла быть гибким, не противопоставлять себя им, хотя это значит отказаться от каких-то преимуществ для себя. В другом послании Павел сравнивает свое обхождение с теми, кому он несет Слово Божие, с нежностью кормилицы или отношением отца к детям (1 Фес. 2:7, 11). Любовь родителей — это принятие детей такими, какие они есть, и Апостол Павел призывает Коринфян, чтобы они принимали братьев в Церкви и ради любви уступали им, даже если это сопряжено с воздержанием и жертвой.

Задумаемся, как созвучны эти слова современности: они и о вверенном нам благовестии и об отношениях внутри Церкви.