Встреча с Богом. Заметки к ежедневному чтению Библии. Первое и Второе Послания к Коринфянам

«Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет от чаши сей» [1 Кор. 11:17-34]

В этом отрывке Павел отвечает на довольно серьезную ситуацию, которую нередко можно наблюдать и в наше время. Когда люди собираются в церкви для совершения Тайной Вечери, но единым Телом при этом не становятся. Разделения и неприязнь друг ко другу так и остаются между ними.

Искушения и испытания должны прийти, как неоднократно говорится и в Евангелии, и все это для того, чтобы мы смогли понять себя, увидеть в истинном свете, чтобы проявилось то тайное в наших сердцах, чего мы порой просто не замечаем, пока внешние обстоятельства не заставят нас задуматься.

Павел, который не присутствовал на Последней Вечере Господа с учениками, тем не менее, ярко свидетельствует о ней. Это говорит о его внутренней, молитвенной, глубокой связи с Воскресшим. Это говорит также о том, что и нам доступно такое же глубокое мистическое видение этого События.

Непременным условием достойного вкушения Тела и Крови является проверка своей совести в этот момент. Не ради себя, своего лучшего самочувствия и спасения участвуем мы в Литургии, принимаем Причастие. Но ради того, чтобы исполнить молитву Господа: «Да будут все едины...» и Его заповедь: «Да люv бите друг друга...».

Сегодня мы не едим в церкви, Трапеза Господня теперь отделена от вкушения пищи. Но ведь не только в том, что кто-то ест больше или в первую очередь, может проявляться наше отношение друг к другу. Часто мы просто не видим, кто стоит рядом с нами, не вспоминаем, чем и когда мы могли обидеть своего брата или сестру. Ведь вот сейчас, во время совершения Вечери, мы становимся единым телом с этим человеком, а что мы знаем о нем? Невнимание, равнодушие, непринятие других, превозношение — довольно частые чувства среди христиан даже во время и после Литургии. А это и значит, что мы «вечерю Господню не вкушаем» или вкушаем в осуждение себе, т.е. для того, чтобы проявились эти наши пороки. Ну а проявляются они в немощах, упадке духа, болезнях, житейских тяготах.

Научиться любить, а не учить, не соревноваться друг с другом в добродетели или в знаниях, не превозноситься, а ждать друг друга, каждому помогать возрастать, подниматься, набираться Духа — это, по мнению Павла, необходимое условие достойного вкушения Тела и Крови.