Встреча с Богом. Заметки к ежедневному чтению Библии. Первое и Второе Послания к Коринфянам

Глиняные сосуды [2 Кор. 4:1-18]

Что значит быть совершенным христианином? В предыдущей главе Павел говорит о новых, животворящих отношениях человека с Богом. Каким же становится тот, с чьего сердца упала пелена, кто, познавая Христа, обретает свободу и великое дерзновение, преображаясь в Его образ? Возможно, он становится образцом для подражания многих, пользуется всеобщим восхищением и доверием? Может быть, он обретает жизненные силы, ему все удается, он развивается и самореализуется? Вероятно, он уверенно идет по дороге жизни, на которой то там, то тут разложены подарки…

В Павле мы видим подлинного служителя Божьего. Однако он совсем не похож на популярную фигуру. Он не скрывает своей слабости и несовершенства. Он открыт для «совести всякого», а, значит, любой может осудить, не понять, отвергнуть его. На миссионерском пути Павла часто случаются провалы. Конечно, у него много учеников, которые… то и дело оставляют его. Он гоним, оставлен, притесняем, он постоянно чувствует себя умирающим. Неужели это и есть человек, благословляемый Богом?

Глиняный сосуд — вот облик христианина, который предназначен и нам с вами. Сосуд, который прост, хрупок, скромен. Он существует не для того, чтобы блистать, а для того, чтобы служить, и только наполняясь, он выполняет свое предназначение. Глина, как многие неприхотливые материалы, обладает особой красотой. Она послушна, легка и тепла. Она согревает дом и руки, держащие ее.

И именно в таком смиренном облике сияет Бог невидимый, Бог будущего века, который и Сам приходит, чтобы послужить.

Но ради чего Павлу — одаренному, образованному римскому гражданину — становиться глиняным сосудом? Ради чего он выбирает столь трудный путь, и что дает ему возможность обновляться каждый день и воспринимать предательства, болезнь и все тяготы пути лишь как «кратковременное легкое страдание»?

Сияние Христа в сердце и надежда на то, что когда-нибудь это сияние станет неугасимым, настолько больше любого богатства и любой потери, что человек, узнавший его, уже не сможет жить иначе. Тем же, чьи «умы ослепил бог века сего», такой путь кажется весьма странным.