Бытие (в помощь изучающим Священное Писание)

Пятница [Быт. VIII,4-21]

Итак, потоп кончился, и история человечества начинается заново. Начинается она очень символично — жертвоприношением праведника. Казалось бы, вот он — чистый лист; и даже более того — ведь спасся, выжил действительно праведник, сумевший услышать голос Божий, откликнувшийся на его призыв и оставшийся ему верным несмотря ни на что. Теперь этот праведник приносит свой дар Богу, и вся земля перед ним  — кому, как не ему и его сыновьям, «возделывать и хранить» её по слову Божию? Перед нами — идеал любого писателя-утописта: чистая земля, люди в, как принято было выражаться в прошлом и позапрошлом веке, «естественном состоянии», и притом не просто люди, а праведник и его семья! Теперь-то уж непременно появится на земле новое, совершенное человечество. Но Библия — не утопический роман. Определение Божие в отношении человека звучит более чем сдержанно: человек испорчен с самого рождения, «помышления человека — зло от юности его», и всё же Бог щадит человеческий род ради жертвы, приносимой праведником. Картина, как видим, далека от идиллической. В сущности, оказывается, что Бог едва терпит человечество — да и то исключительно ради тех праведников, которые готовы Ему служить. Можно было бы подумать, что Господь слишком требователен к человеческому роду. Но, быть может, дело тут вовсе не в требовательности Бога. В конце концов, ведь и наказание человека  — для Бога не самоцель. Да Он и не наказывает никого, человек сам наказывает себя, и бывают, по-видимому, такие моменты в судьбе и отдельного человека, и целого народа, когда Бог не вмешивается в их судьбу, и тогда каждый несёт на себе последствия собственного выбора, никак (или почти никак) не смягчаемые  вмешательством Божиим. Ведь и потоп, судя по определению Божию, вовсе не исправил человечество по существу. Он, пожалуй, лишь несколько уменьшил общую меру греха на земле, но человек не стал от этого лучше по природе. А у Бога, если следовать библейской логике, цель именно такая — сделать человека иным по существу, чтобы изгладились те последствия грехопадения, из-за которых, собственно, и стал неизбежен потоп. И в этом смысле потоп — не столько средство исправления человечества, сколько духовный урок — напоминание о том, какие плоды может принести грех, если не мешать ему распространяться.