Бытие (в помощь изучающим Священное Писание)

Среда [Быт. XLIII,26-31; XLV,1-16]

История Иосифа нередко представляется читателю красивой восточной сказкой. Впрочем, правильнее было бы считать её «новеллой», как и называют рассказ об Иосифе исследователи Библии. На самом деле, если уж говорить о литературных жанрах, правильнее всего было бы определить жанр этой истории как философскую биографию. Жанр этот был одно время очень популярен в древнем Египте, благо материала египетская история давала предостаточно. Правда, египетские писатели приходили обычно к весьма пессимистическим, хотя и тривиальным, выводам: жизнь бессмысленна, судьба играет человеком, а в конце концов всё проходит и земной путь каждого заканчивается в таинственном и мрачном царстве мёртвых. Некоторые, правда, утверждают, что там не так уж плохо, но никто туда особо не стремится, а оттуда не возвращался ещё ни один, так, что достоверно сказать трудно... Совсем иной смысл находим мы в новелле об Иосифе: здесь речь снова, как не раз уже это бывало в Книге Бытия и прежде, речь идёт о промысле Божием. «Не ваша злоба, а Бог» — в этом вся, как принято говорить, «мораль» этой истории. Даже когда человеку кажется, что он один в мире и нет никого, кому он мог бы дать отчёт в своих делах, — даже тогда всё, что он делает, неким таинственным образом оказывается частью промысла Божия. Конечно, того, кто делает зло, это ничуть не оправдывает перед Богом и людьми, но Бог может обратить зло во благо, и это, конечно, только Его заслуга, но никак не того, кто это зло творит, — ведь они-то обычно вовсе не думают в этот момент ни о Боге, ни о Его промысле.