Книга пророка Иезекииля
А.В. Лакирев
28-я глава
Слово пророка Иезекииля о судьбе тирского царя исполнено неприкрытого
сарказма по отношению к язычеству вообще и языческому государству в частности.
Дело в том, что в язычестве не было ясного различения между божеством и людьми.
Только Откровение, данное Моисею, говорит о том, что природа Бога непостижима
для людей и бесконечно превосходит все, что доступно нашему познанию. Язычники,
напротив, любили возводить генеалогию выдающихся деятелей к тем или иным богам:
мы видим это и в титуловании египетских фараонов, и в античном культе героев,
и в мифологиях множества древних и современных языческих народов. Быть может,
герои, происходящие от браков божества и человека, единственный для язычника
способ помыслить о той близости к Богу, котороую открывает только Новый завет…
Так или иначе, жители Тира не составляли здесь исключения.
Еще один важный аспект этого языческого человекобожия и культа
героев — то, что он очень часто использовался для обоснования феномена
государственной власти. В нашем современном круге понятий мы говорим о легитимности
власти и стараемся пропагандировать эту легитимность для того, чтобы объяснить,
почему эту власть надо слушаться. Для нас, как и в древности, очень труден оказывается
тот сугубо функциональный подход к земной власти, который свойственен Новому
завету, в частности — посланиям ап. Павла. Именно поэтому мы порождаем
разнообразные мифы о величии государств. Обожествление царей или их предков
в древности было своеобразной пиаровской акцией, тоже призванной объяснить подданным,
почему этого царя надо слушаться.
Но радикальное отличие мифа от Божественного Откровения заключается
в том, что при соприкосновении с реальностью миф рушится, а Откровение утверждается
и становится внятным. Когда смотришь на реальную политику Нерона —
становится ясно, что он никакой не гений и не земной бог, а просто мелкий и
злобный тиран. Когда тирский царь, как говорит пророк Иезекииль, оказывается
перед лицом чужеземных войск — становится ясно, что никакой он не
бог, а просто человек, который слишком много о себе возомнил.
Так вскользь, в контексте разговора о судьбах народов, пророк
касается темы обожествления государственной власти и ее носителей —
и не оставляет от этой идеи камня на камне. И выявленная им смехотворность претензий
тирских царей на божественный авторитет становится фоном для пророчества о том,
что Истинный Бог соберет Свой народ и восстановит его. В отличие от амбиций
обожествляющих себя государей, это пророчество исполнилось в точности, чему
свидетель — история.
1
И было ко мне слово Господне:
2
сын человеческий! скажи начальствующему в Тире: так говорит Господь Бог: за то, что вознеслось сердце твое и ты говоришь: "я бог, восседаю на седалище божием, в сердце морей", и будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим —
3
вот, ты премудрее Даниила, нет тайны, сокрытой от тебя;
4
твоею мудростью и твоим разумом ты приобрел себе богатство и в сокровищницы твои собрал золота и серебра;
5
большою мудростью твоею, посредством торговли твоей, ты умножил богатство твое, и ум твой возгордился богатством твоим —
6
за то так говорит Господь Бог: так как ты ум твой ставишь наравне с умом Божиим,
7
вот, Я приведу на тебя иноземцев, лютейших из народов, и они обнажат мечи свои против красы твоей мудрости и помрачат блеск твой;
8
низведут тебя в могилу, и умрешь в сердце морей смертью убитых.
9
Скажешь ли тогда перед твоим убийцею: "я бог", тогда как в руке поражающего тебя ты будешь человек, а не бог?
10
Ты умрешь от руки иноземцев смертью необрезанных; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог.
11
И было ко мне слово Господне:
12
сын человеческий! плачь о царе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты.
13
Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего.
14
Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней.
15
Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония.
16
От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней.
17
От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор.
18
Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя.
19
Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом, и не будет тебя во веки.
20
И было ко мне слово Господне:
21
сын человеческий! обрати лице твое к Сидону и изреки на него пророчество,
22
и скажи: вот, Я — на тебя, Сидон, и прославлюсь среди тебя, и узнают, что Я Господь, когда произведу суд над ним и явлю в нем святость Мою.
23
и пошлю на него моровую язву и кровопролитие на улицы его, и падут среди него убитые мечом, пожирающим его отовсюду; и узнают, что Я Господь.
24
И не будет он впредь для дома Израилева колючим терном и причиняющим боль волчцом, более всех соседей зложелательствующим ему, и узнают, что Я Господь Бог.
25
Так говорит Господь Бог: когда Я соберу дом Израилев из народов, между которыми они рассеяны, и явлю в них святость Мою перед глазами племен, и они будут жить на земле своей, которую Я дал рабу Моему Иакову:
26
тогда они будут жить на ней безопасно, и построят домы, и насадят виноградники, и будут жить в безопасности, потому что Я произведу суд над всеми зложелателями их вокруг них, и узнают, что Я Господь Бог их.
Скрыть