Книга пророка Исаии (в помощь изучающим Священное Писание)

Четверг [Ис. II,11-21]

Так почему всё же так неизбывно в человеке это стремление укрыться от своего Творца? И случайно ли «день Господень» грядёт на всё «гордое и высокое»? И чем обычно мы больше всего гордимся? Ведь, в конце концов, и для древних язычников их боги были важны не сами по себе. В сущности, все они символизировали собой нечто важное и ценное для людей своего времени. Боги древних — это боги плодородия (и чадородия), войны (вернее — военных побед и триумфов, иначе не стоит и воевать), торговли (точнее — коммерческого успеха, без которого нет смысла этой торговлей заниматься). А дальше — и вовсе уже риторический вопрос: так ли уж в прошлом остались эти боги — не изображения, это вопрос культурной традиции, а сами боги? И если так, то к кому же обращается пророк? Только ли к своим современникам? И если вспомнить, чем были для древних их боги (а получается, что тем же в общем-то, чем и для наших современников сегодня), то становится понятно, почему человеку (тоже во все времена, кстати) свойственно прятаться от Бога. Жаль себя и своих богов. Жаль того, чем жили и на что положили жизнь. Ведь, как скажет много позже Иисус, где сокровище, там и сердце. Вот если бы в Царство Божие — да со всем багажом, со всем накопленным скарбом! Но вот беда: для много из накопленного здесь, по законам не знающего Бога, а потому извращённого мира, нет места в этом Царстве. И тогда приходится выбирать: бросить то, что не унесёшь с собой, и идти туда налегке, или остаться с милыми сердцу «сокровищами». Но если человек не хочет в Царство Божие, то с этим уже ничего не поделать — даже Богу. Не потому, что Он не может привести человека в это Царство насильно, а потому, что не хочет этого делать. Свобода воли человека для Него — ценнее всего, ценнее даже того абсолютного счастья, которое Он может дать человеку в Своём Царстве. Это и есть тот самый неподъёмный для Бога камень человеческой свободы.