Введение в христианскую жизнь

Бог-творец

7. Почему мы называем Бога «единым»?

Потому что Высшее Начало одно. В той или иной степени Оно познается почти во всех верованиях, но наиболее полно — в библейской религии. По одним представлениям единый Бог слит с единым мирозданием, неразделен с ним (пантеизм), согласно другим — Бог всецело отделен от мира (деизм). Христианство учит о Божестве, которое по Своей природе несоизмеримо с творением и бесконечно от него отличается, но в то же время Его силы («энергии») пронизывают мир.

8. Почему мы называем Бога «Отцом»?

1. Потому что Он есть Начало и Глава всего (Ис 9:6; 63:16; Иер 31:9).
2. Потому что в слове «Отец» заключены понятия о любви, заботе и защите.
3. Потому что так называл Его Иисус Христос, подчеркивая как Свое особое отношение к Нему, так и любовь к людям (Мф 11:27), которые усыновлены Им (Рим 8:15).

9. Почему мы называем Бога «Творцом»?

Потому что Он дал бытие Вселенной Своим творческим актом, создал ее по Своей воле, приведя «из небытия в бытие». Творец и творение качественно различны: бытие как таковое принадлежит Богу, а тварь его получила от Бога (Быт 1:1; Пс 8). Библия отрицает, что мир по природе причастен Божеству (как думают пантеисты).

10. Что такое «видимое и невидимое»?

«Видимой» частью творения называется его материальный аспект (он «видим» не только для органов чувств, но и для различных способов научного познания). К «невидимой» — относится весь духовный мир, включая дух человека.

11. Как создавалась Вселенная?

Вера не учит нас этому. Утверждая, что процесс творения шел от простого к сложному, от низшего к высшему, она, однако, предоставляет человеческому разуму самому исследовать конкретные пути и законы этого процесса. По наиболее прочно утвердившейся концепции, Вселенная создавалась путем развития (эволюции).

12. Противоречит ли учение о творении человеческому разуму?

Сам разум может прийти к мысли о необходимости для мира — столь сложного — Причины, достаточной, чтобы вызвать его к бытию (Рим 1:19-20). «Конфликты» между верой и разумом возникли в истории по причине неправомерного смещения этих двух путей постижения реальности. Вера обращена к невидимому, духовному, а разум — к материальному аспекту бытия. Поэтому, например, для религиозного сознания приемлема любая концепция космогонии или антропогенеза, если только она не вторгается «на чужую территорию», т. е. в область духа. При этом в цельное христианское мировоззрение вполне могут вписываться те или иные достижения науки и философии, образуя гармоничный синтез веры и знания.