Новое небо над новой землей (размышления над Библией)

III. Царство Духа

Начало Царству Духа полагает Пятидесятница, которой предшествует Вознесение Христово. Оба эти события достаточно подробно описаны Евангелистами. Лука описывает и Вознесение и Пятидесятницу. Вознесение он описывает дважды: более подробно в Деяниях апостолов (Деян 1:6-11) и более кратко в своем Евангелии (Лк 24:50-53). Об этом событии так же кратко упоминает и Марк (Мк 16:19). Что же касается нисхождения на Апостолов Святого Духа в день Пятидесятницы (собств. еврейского праздника шавуот), то о нём говорит один лишь Лука (Деян 2:1-13). Очевидно, что с действием Святого Духа связаны оба эти события. Упоминание в описании Вознесения «облака» (Деян 1:9) ставит его в один ряд с такими событиями, как Богоявление и Преображение, при которых Святой Дух также являлся в виде облака, видимого или одному Иоанну Крестителю (в виде голубя, см. Мф 3:16; Мк 1:10; Лк 3:22; Ин 1:32), или троим Апостолам, бывшим с Иисусом на горе Преображения (Мф 17:5; Мк 9:7; Лк 9:34). Что касается «огненных языков» (Деян 2:3), то эта теофания напоминает Синайскую, когда Присутствие открылось Моисею как необжигающий огонь (Исх 3:2-3).

Очевидно, что в день Пятидесятницы исполнилось обещание Спасителя о ниспослании Святого Духа, данное на Тайной Вечере (Ин 14:15-17). Первым плодом Его действия было, как о том повествует Евангелист, свидетельство (Деян 2:4), притом такое, которое явно затрагивало надсловесный уровень общения, так, что каждый слушающий воспринимал «сказанное» на своём родном языке (Деян 2:5-12). Такое свидетельство возможно лишь тогда, когда человеческое «я» совершенно сливается с Духом Святым — разумеется, не до спиритуалистического «растворения», а до совершенного синергизма, которого не достигал ни один из великих пророков Израиля, и потому уже сам факт того, что подобное стало возможным, говорит о том, что мы имеем дело с совершенно особой теофанией, в известном смысле превосходящей даже Синайскую.