Сын Человеческий
Свящ. Александр Мень
Глава тринадцатая. Виноградник отца
2-4 апреля 30 г.
Шум у восточных ворот привлек любопытство многих горожан. Увидев Человека, Который ехал во главе процессии, распевающей гимны, они с удивлением спрашивали: «Кто это?» Паломники с гордостью объясняли им: «Это Иисус, Пророк из Назарета Галилейского...»
Иерархия пришла в полную растерянность. Такого бурного проявления народной любви никак не ожидали. «Мир пошел за Ним», — в тревоге говорили друг другу старейшины1
Ин 12:19.
. Казалось, все их усилия пропали даром. Пока нельзя было предпринимать никаких открытых действий против Назарянина. Это значило бы самим толкнуть народ к мятежу. В Иерусалим на Пасху съехались сотни тысяч иудеев; в переполненном взбудораженными людьми городе любой неверный шаг мог привести к взрыву.
Между тем Иисус проехал по праздничным улицам и, сойдя с осла, вошел с учениками в ограду Храма. От Него ждали каких-нибудь необычайных слов и поступков, но Он молча осмотрел святилище, как царь, желающий проверить свои владения, а с приближением ночи отправился обратно в Вифанию.
Спутники Иисуса испытали, вероятно, некоторое разочарование. Ничего не случилось, не было никаких знамений. Однако они надеялись, что, приняв царские почести, Иисус должен скоро проявить Свою мессианскую власть и открыть им Свои дальнейшие намерения.
Утром, в понедельник Христос снова пришел в Храм. Но вместо того, чтобы призывать приверженцев к борьбе с язычниками, Он сделал то же, что три года назад: велел торговцам покинуть пределы Дома Божия. Продающие и покупающие начали было возмущаться, однако Иисус, не слушая их, опрокинул столы менял с деньгами и скамьи с птицами, предназначенными на продажу. Он потребовал, чтобы перестали нарушать Закон, воспрещающий носить товары через двор Храма2
Мф 21:12-13; Мк 11:15-17; Лк 19:45-46; см. гл.6,прим.6; о запрещении проносить что-либо через территорию Храма см.: Флавий И. Против Апиона, II,7; Мишна, Берахот, VII, 19; IX,8,5.
. По-видимому, большинство тех, кто находился на площади, одобрило столь решительный натиск.
Это было первым деянием Мессии, открыто явившегося народу. Оно было обращено против унижения веры и профанации культа. Ведь многие думали, что, принеся жертву и отдав ее священникам, можно считать себя чистым от грехов. Поэтому рынок близ алтаря не смущал их.
Вторым делом стало исцеление больных, которые со всех сторон облепили Иисуса. Спаситель страждущих, Он пришел возвестить о новой жизни, о милосердии Отца...
Священники не знали, как поступить, и только спросили Иисуса: кто дал Ему право распоряжаться в Храме?
— Спрошу вас и Я об одном: если скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю. Крещение Иоанново откуда было: с Неба или от людей?
— Не знаем, — последовал уклончивый ответ. Ведь они называли Иоанна бесноватым, но сейчас, в присутствии народа, саддукеи не рискнули открыто поносить казненного пустынника.
— И Я вам не скажу, какою властью это делаю.
Иисус не случайно упомянул о Крестителе, в лице которого духовенство и книжники отвергли вестника Божия.
— Пришел к вам Иоанн путем праведности, — продолжал он, — и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему, вы же, увидев, не раскаялись после, чтобы поверить ему3
Мф 21:23-27, Мф 21:32; Мк 11:27-33; Лк 20:1-8.
.
Все пророки встречали противодействие и ненависть лжепастырей. Гордость и властолюбие ополчались на избранников Духа. Тем более трудно было ждать, что старейшины поверят Человеку, Которого простой народ называл Мессией.
По обыкновению Иисус пояснил Свою мысль притчей, сюжет которой был навеян Исайей, любившим сравнивать Израиль с виноградником, а Бога — с хозяином4
Ср.: Ис 3:14; Ис 5:1 сл.
.
Однажды, рассказывал Иисус, владелец большого виноградника отлучился, надеясь на усердие своих работников. Когда же пришло время уборки урожая, он послал слуг «взять плоды свои». Но работники иных, избив, прогнали, а иных умертвили. Так происходило несколько раз. Наконец господин отправил к ним собственного наследника, говоря: «устыдятся сына моего». Однако виноградари не одумались. Они теперь решили завладеть всем имением, и едва юноша пришел к ним, вытащили его из виноградника и убили.
— Итак, — спросил Иисус служителей Храма, — когда придет господин виноградника, что он сделает с виноградарями теми?
— Предаст их, как злодеев, заслуженной ими злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды в свои сроки, — отвечали они.
— Никогда не читали вы в Писании:
Камень, который отвергли строители, он сделался главою угла: От Господа это, и дивно в очах наших?
Старейшины поняли, что в притче говорится о них, что у них будет отнят виноградник народа Божия. «И намеревались, — говорит Марк, — Его схватить, но побоялись народа». Иисус же после этого объявил уже без иносказаний: «Царство Божие будет отнято у вас и дано приносящему плоды народу»5
Мф 21:33-46; Мк 12:1-12; Лк 20:9-19. Аналогичной притчей, но в форме «символического действия», принятого у пророков (ср., напр., Ис 8:1-4; Иер 19:1-15; Иез 4:4-8), было проклятие бесплодной смоковницы — символа тех, кто не принес «плода покаяния» (Мф 21:18 сл.; Мк 11:12 сл.; ср. Лк 13:6-9).
. Господь не только лишает власти духовных вождей Израиля, но и делает чадами Царства всех исполняющих волю Его, независимо от происхождения.
И как бы в ответ на пророчество пришла неожиданная новость — Филипп и Андрей сообщили: какие-то греки-прозелиты, приехавшие в Иерусалим на богомолье, узнали о Христе и попросили Филиппа свести их с Ним.
«Пришел час быть прославленным Сыну Человеческому», — сказал Иисус. Но, чтобы ученики не подумали, что Он говорит о земной славе, снова напомнил им, какая участь ждет Его. «Истинно, истинно говорю вам: если зерно пшеничное, упав на землю, не умрет, оно останется одно. Если же умрет — принесет много плода»6
Ин 12:20-24.
. Ради Своего искупительного подвига Мессия отказывается от всего, что дорого людям в этом мире, от самой жизни...
А прозелиты? Откликнулся ли Христос на их просьбу? Евангелия об этом не говорят, но, очевидно, беседа состоялась, и они, быть может, стали первыми Его последователями из числа иноплеменников. Это косвенно подтверждается словами Иосифа Флавия, которые можно считать подлинными*
См. ниже с.
. Он пишет, что Иисус «учил людей, охотно принимавших истину, привлекая к Себе многих, в том числе и эллинов»7
Флавий И. Арх. XVIII, 3.
.
Но радость Христа и Его учеников, вызванная появлением этих «новых овец», омрачала мысль о самодовольных вождях, которые завладели виноградником Отца. Они не желали внять призыву Господню, и вновь мрачная тень нависла над народом Божиим. Между двумя Заветами прошла трещина.
Христос не скрывал Своей скорби от апостолов: «Душа Моя смущена сейчас. И что Мне сказать: Отче, спаси Меня от часа сего? Но ради этого Я пришел — на час сей...»
Когда Он произнес эти слова, в небе раздался звук, подобный раскату грома. Некоторые решили, что приближается весенняя гроза, но остальных охватил мистический ужас. Им слышался голос незримого вестника Божия.
«Отче, прославь имя твое!» — молился Иисус. Обратившись к людям, Он говорил о Судном дне, о дьяволе, который будет свергнут Сыном Человеческим со своего престола. Однако Мессия обретет победу над ним, только став Жертвой. «Когда вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе»8
Ин 12:27 сл.
.
Во дворце Кайафы тем временем словно забыли об Иисусе. С часу на час ждали прибытия Пилата с большим отрядом. Вообще в пасхальные дни у клириков бывало много забот. Но на самом деле Синедрион не оставил мысли расправиться с опасным Пророком. Было только решено: во избежание смут отложить дело, покуда не минет праздник9
Мф 26:4-5; Мк 14:1-2. Позднее, как мы увидим, они изменили свое намерение.
. Сам Иисус, удалив базар из Храма, больше никак не проявлял Себя. Это успокаивало саддукеев, позволяло им не спешить.
Однако группа лиц, настроенных наиболее непримиримо, продолжала плести паутину вокруг Иисуса. Удобнее всего было спровоцировать Его на какой-нибудь политический шаг или высказывание, чтобы привлечь к Нему внимание прокуратора; тогда Пилат сам займется Галилеянином, а церковные власти останутся в глазах народа неповинны.
Осуществить это намерение взялись «иродиане», сторонники партии, опиравшейся на римлян. К ним присоединились и слушатели фарисейских школ, несмотря на то, что всегда враждовали с «иродианами». Придя к Иисусу, эти люди сделали вид, что относятся к Нему уважительно и хотят знать Его мнение о налоге, выплачиваемом императору. Само по себе такое обращение к Учителю казалось вполне естественным. На Востоке мудрость наставников измерялась тем, как они разрешают спорные проблемы, предложенные на их рассмотрение. Но в данном случае явно готовилась западня. Если Иисус скажет, что платить дань следует, — значит, Он враг Израиля, если же нет, — Его можно будет изобразить перед Пилатом как одного из подстрекателей против Рима10
Мф 22:15-22; Мк 12:13-17; Лк 20:20-26.
.
- Учитель, — вкрадчиво заговорили подосланные, — мы знаем, что Ты истинен и не считаешься ни с кем, ибо не смотришь на лица людей, но воистину учишь пути Божию. Можно ли платить подать кесарю или нет? Платить нам или не платить?
— Что Меня испытываете? — сказал Иисус. — Покажите Мне динарий.
Ему подали монету, одну из тех, которые шли на подати. На ней был профиль императора и слова: «Тиберий, кесарь, сын Августа бога».
— Чье это изображение и надпись?
— Кесаря.
— Отдавайте же кесарю кесарево, а Божие Богу.
Ответ изумил их. Они поняли, что устроить ловушку не удалось. Иисус поставил в тупик их самих, указав на языческую монету. Поскольку иудеи употребляют императорские динарии, то для этих денег нет лучшего применения, чем отдавать их неверным. А что же принадлежит Богу? Это явствовало не только из учения Иисуса, но из всех книг Ветхого Завета. Богу человек должен отдавать всего себя.
Впоследствии слова Христовы о Божием и кесареве понимали в расширительном смысле, относя их и к вопросу о церкви и государстве. Но такое толкование едва ли обосновано11
«Это привычное толкование, — замечает еп.Кассиан, — успокаивает нашу ленивую мысль, да и нашу христианскую совесть, когда она встречается лицом к лицу с запросами государственной власти, по большей части равнодушной, а то и прямо враждебной Церкви. Мы склонны утешать себя тем, что и кесарь, о котором говорит Господь, был язычник и возглавлял языческое государство... Слово Христово... касается частного вопроса и отвечает на него в общей форме... Но если Господь и признает за вопрошавшими Его обязанности по отношению к государству, Он говорит о государстве как о некой чуждой силе... Господь проводит различение между Божиим и кесаревым» (еп.Кассиан (Безобразов). Царство кесаря перед судом Нового Завета. Париж, 1949, с.10 сл. См. также: Аскольдов С. Христианство и политика. Киев, 1906, с.15 сл.).
. Единственное, что могло вытекать из ответа Христа «иродианам», — это отказ от зелотского пути к свободе. Положение было иным, нежели во времена Маккавея. Рим не вмешивался в духовную жизнь народа. Восстание же могло только принести Израилю новые беды. Это стало очевидным сорок лет спустя, когда вовлеченные «ревнителями» в безнадежную войну иудеи лишились и Храма, и государства.
С каждым днем апостолы все яснее сознавали, что, несмотря на триумфальную встречу, Мессия находится в Иерусалиме как во враждебном лагере. Они чувствовали себя спокойно только под вечер, когда, миновав Кедрон, поднимались на Елеонскую гору.
Ночь проводили в разных местах: чаще в Гефсимании, иногда в доме Лазаря или его друзей. Но по утрам Иисус снова приходил в шумный город, где Его ждали слушатели и подстерегали противники.
Законники из саддукеев считали ниже своего достоинства говорить с Галилеянином. Лишь один раз, встретившись с Ним в Храме, эти надменные люди решили смутить Его каверзным вопросом. Они знали, что Иисус, как и фарисеи, признает грядущее Воскресение мертвых, вера в которое была для них пустой фантазией. По мнению саддукеев, вера в Воскресение противоречила Писанию; те же книги Библии, где о нем было сказано, они отвергали.
Что будет, спросили саддукеи, с женщиной, если она пережила семь мужей, умиравших один за другим? Чьей женой она должна считаться в грядущем веке?
Уверенные, что поставили мужицкого Равви в тупик, они уже приготовились было смеяться, но Иисус сказал: «Не потому ли вы заблуждаетесь, что не знаете ни Писаний, ни силы Божией? Ведь, когда из мертвых воскреснут, не женятся и замуж не выходят, но пребывают, как ангелы, на небе. О мертвых же, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, в повествовании о купине, как сказал ему Бог: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Он не есть Бог мертвых, но — живых. Вы весьма заблуждаетесь»12
Мф 22:23-33; Мк 12:18-27; Лк 20:27-40.
.
Бывшие тут фарисеи не могли не порадоваться, что их старых соперников заставили замолчать. Иисус показался им теперь Учителем, вполне достойным уважения. Фарисеи собрались вокруг Него и вступили с Ним в беседу. Когда же Иисус сказал им, что основа Закона — любовь к Богу и к ближнему, некоторые из них почти готовы были признать в Нем единомышленника13
Мк 12:28-34.
.
Однако те, кто не спешил менять своего мнения о галилейском Пророке, захотели подвергнуть Его еще одному испытанию14
Ин 8:1-11. Этот эпизод отсутствует в самых ранних рукописях IV Евангелия. По-видимому, отрывок заимствован из какого-то древнего утраченного текста. По своему характеру он больше соответствует не обстоятельствам праздника Кущей, к которому он приурочен в поздних манускриптах, а первым дням Страстной недели.
. Они привели к Иисусу женщину, уличенную в измене мужу, и спросили: следует ли побить ее камнями, как повелевал древний Закон?
В то время обычай этот едва ли соблюдался; его могли защищать лишь саддукеи, сторонники суровых уголовных наказаний15
См.: Флавий И. Арх. XX, 9,1.
. Но фарисеи хотели воспользоваться инцидентом. Они надеялись, что Иисус, проповедник милосердия, теперь недвусмысленно выступит против Закона.
Учитель долго не отвечал им и, опустив в задумчивости голову, чертил что-то на песке. Но поскольку они продолжали настаивать, сказал: «Кто из вас без греха — первый брось в нее камень», а потом снова стал писать на земле какие-то знаки. Воцарилось молчание. Когда же немного погодя Иисус вторично поднял глаза, то увидел, что женщина стоит перед ним одна. Обличаемые совестью обвинители незаметно скрылись.
— Женщина, — спросил Иисус, — где они? Никто тебя не осудил?
— Никто, Господин.
— И Я тебя не осуждаю. Иди, отныне больше не греши.
Никто из фарисеев не смел после этого испытывать Иисуса, Казалось, они были даже согласны примириться с Ним. Неприемлемым для них осталось лишь одно: как может Человек из народа считать Себя Мессией или хотя бы допускать, чтобы так называла Его толпа? Зная об этих недоумениях, Иисус подозвал к Себе фарисеев и спросил:
— Что вы думаете о Мессии? Чей Он Сын?
— Давидов, — отвечали они.
— Как же Давид в Духе называет Его Владыкой, говоря:
Сказал Господь Владыке моему: воссядь по правую руку Мою, доколе Я не положу врагов твоих под ноги Твои?
Итак, если Давид называет Его Владыкой, как же Он —
сын его?16
Мф 22:41-45; Мк 12:35-37; Лк 20:41-44.
.
Тем самым вопрос о человеческом происхождении Мессии отодвигался на второй план. Мессианская тайна заключена не столько в принадлежности к царскому дому, сколько в том, что Избавитель пребывает одесную Отца и является сыном Божиим, Господом мира.
Фарисеи ничего не смогли возразить. Слова псалма действительно были загадочны. Но сказанное Иисусом им было принять еще труднее.
Отрывки к тексту:
Мф 21:12-22:33
Мк 11-12
Лк 19-20
12
И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей.
13
И говорил им: написано,"дом Мой домом молитвы наречется"; а вы сделали его вертепом разбойников.
14
И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их.
15
Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: "осанна Сыну Давидову!", вознегодовали
16
и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали:"из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу"?
17
И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь.
18
Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;
19
и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.
20
Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?
21
Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: "поднимись и ввергнись в море", — будет;
22
и всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите.
23
И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?
24
Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю;
25
крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: "с небес", то Он скажет нам: "почему же вы не поверили ему?"
26
а если сказать: "от человеков", — боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка.
27
И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю.
28
А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: "сын! пойди сегодня работай в винограднике моем".
29
Но он сказал в ответ: "не хочу"; а после, раскаявшись, пошел.
30
И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: "иду, государь", и не пошел.
31
Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32
ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.
33
Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.
34
Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям — взять свои плоды;
35
виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.
36
Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.
37
Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: "постыдятся сына моего".
38
Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: "это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его".
39
И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.
40
Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?
41
Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.
42
Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании:"камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших"?
43
Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;
44
и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.
45
И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит,
46
и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка.
1
Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:
2
Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего
3
и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти.
4
Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: "вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир".
5
Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;
6
прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.
7
Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.
8
Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны;
9
итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.
10
И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.
11
Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,
12
и говорит ему: "друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?" Он же молчал.
13
Тогда сказал царь слугам: "связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов".
14
Ибо много званых, а мало избранных.
15
Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах.
16
И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице;
17
итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?
18
Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры?
19
покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий.
20
И говорит им: чье это изображение и надпись?
21
Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.
22
Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли.
23
В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его:
24
Учитель! Моисей сказал: "если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему".
25
Было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему;
26
подобно и второй, и третий, даже до седьмого;
27
после же всех умерла и жена;
28
итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее.
29
Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией,
30
ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.
31
А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом:
32
"Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова"? Бог не есть Бог мертвых, но живых.
33
И, слыша, народ дивился учению Его.
Скрыть
1
Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, Иисус посылает двух из учеников Своих
2
и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите.
3
И если кто скажет вам: "что вы это делаете?", отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда.
4
Они пошли, и нашли молодого осла, привязанного у ворот на улице, и отвязали его.
5
И некоторые из стоявших там говорили им: что делаете? зачем отвязываете осленка?
6
Они отвечали им, как повелел Иисус; и те отпустили их.
7
И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него.
8
Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге.
9
И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне!
10
Благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!
11
И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев всё, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью.
12
На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал;
13
и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв.
14
И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его.
15
Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул;
16
и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь.
17
И учил их, говоря: не написано ли: "дом Мой домом молитвы наречется для всех народов"? а вы сделали его вертепом разбойников.
18
Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его.
19
Когда же стало поздно, Он вышел вон из города.
20
Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня.
21
И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла.
22
Иисус, отвечая, говорит им:
23
имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: "поднимись и ввергнись в море", и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет.
24
Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам.
25
И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.
26
Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших.
27
Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины
28
и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?
29
Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю.
30
Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне.
31
Они рассуждали между собою: если скажем: "с небес", — то Он скажет: "почему же вы не поверили ему?"
32
а сказать: "от человеков" — боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк.
33
И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.
1
И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился.
2
И послал в свое время к виноградарям слугу — принять от виноградарей плодов из виноградника.
3
Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем.
4
Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем.
5
И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали.
6
Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: "постыдятся сына моего".
7
Но виноградари сказали друг другу: "это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше".
8
И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника.
9
Что же сделает хозяин виноградника? Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим.
10
Неужели вы не читали сего в Писании: "камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла;
11
это от Господа, и есть дивно в очах наших"?
12
И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли.
13
И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове.
14
Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам или не давать?
15
Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его.
16
Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы.
17
Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему.
18
Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря:
19
Учитель! Моисей написал нам: "если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему".
20
Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей.
21
Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий.
22
Брали ее за себя семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена.
23
Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою.
24
Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?
25
Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах.
26
А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: "Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова"?
27
Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь.
28
Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?
29
Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: "слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;
30
и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею": вот первая заповедь!
31
Вторая подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя". Иной большей сих заповеди нет.
32
Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его;
33
и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв.
34
Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его.
35
Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов?
36
Ибо сам Давид сказал Духом Святым: "сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих".
37
Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением.
38
И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях,
39
сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах, —
40
сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение.
41
И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.
42
Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.
43
Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу,
44
ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое.
Скрыть
1
Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.
2
И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,
3
искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,
4
и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.
5
Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.
6
И он поспешно сошел и принял Его с радостью.
7
И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку;
8
Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.
9
Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,
10
ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
11
Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие.
12
Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться;
13
призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: "употребляйте их в оборот, пока я возвращусь".
14
Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: "не хотим, чтобы он царствовал над нами".
15
И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел.
16
Пришел первый и сказал: "господин! мина твоя принесла десять мин".
17
И сказал ему: "хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов".
18
Пришел второй и сказал: "господин! мина твоя принесла пять мин".
19
Сказал и этому: "и ты будь над пятью городами".
20
Пришел третий и сказал: "господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок,
21
ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял".
22
Господин сказал ему: "твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял;
23
для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?"
24
И сказал предстоящим: "возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин".
25
И сказали ему: "господин! у него есть десять мин".
26
"Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
27
врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною".
28
Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим.
29
И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих,
30
сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите;
31
и если кто спросит вас: "зачем отвязываете?" скажите ему так: "он надобен Господу".
32
Посланные пошли и нашли, как Он сказал им.
33
Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете осленка?
34
Они отвечали: он надобен Господу.
35
И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса.
36
И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге.
37
А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они,
38
говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!
39
И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим.
40
Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.
41
И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем
42
и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих,
43
ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду,
44
и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего.
45
И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих,
46
говоря им: написано: "дом Мой есть дом молитвы", а вы сделали его вертепом разбойников.
47
И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его,
48
и не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его.
1
В один из тех дней, когда Он учил народ в храме и благовествовал, приступили первосвященники и книжники со старейшинами,
2
и сказали Ему: скажи нам, какою властью Ты это делаешь, или кто дал Тебе власть сию?
3
Он сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, и скажите Мне:
4
крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
5
Они же, рассуждая между собою, говорили: если скажем: "с небес", то скажет: "почему же вы не поверили ему?"
6
а если скажем: "от человеков", то весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк.
7
И отвечали: не знаем откуда.
8
Иисус сказал им: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.
9
И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время;
10
и в свое время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем.
11
Еще послал другого раба; но они и этого, прибив и обругав, отослали ни с чем.
12
И еще послал третьего; но они и того, изранив, выгнали.
13
Тогда сказал господин виноградника: "что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся".
14
Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: "это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше".
15
И, выведя его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника?
16
Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет!
17
Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: "камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла"?
18
Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.
19
И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу.
20
И, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя.
21
И они спросили Его: Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь;
22
позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет?
23
Он же, уразумев лукавство их, сказал им: что вы Меня искушаете?
24
Покажите Мне динарий: чье на нем изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы.
25
Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.
26
И не могли уловить Его в слове перед народом, и, удивившись ответу Его, замолчали.
27
Тогда пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его:
28
Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему.
29
Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным;
30
взял ту жену второй, и тот умер бездетным;
31
взял ее третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей;
32
после всех умерла и жена;
33
итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою?
34
Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж;
35
а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят,
36
и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения.
37
А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова.
38
Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы.
39
На это некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал.
40
И уже не смели спрашивать Его ни о чем. Он же сказал им:
41
как говорят, что Христос есть Сын Давидов,
42
а сам Давид говорит в книге псалмов: "сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня,
43
доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих".
44
Итак, Давид Господом называет Его; как же Он Сын ему?
45
И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим:
46
остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах,
47
которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение.
Скрыть
