Вопросы и ответы

В греческом тексте Откр. 21:8 стоит слово ἐβδελυγμένοις (ebdelugmenois) переведенное в Синодальном тексте как «скверный». Более точно, но менее благозвучно его можно перевести как «гнусный»: оно происходит от существительного βδέλυγμα (bdelugma), означающего «мерзость, гнусность», а то, в свою очередь, от глагола βδέω (bdew) – «вонять». Блаженный Иероним в Вульгате переводит его как execratis – проклятый, преданный заклятию, гнусный, отвратительный. Такие выражения в Библии используются в нескольких смыслах.

Во-первых, с глубокой древности понятие скверны и осквернения было связано с ритуальной и физической нечистотой. В частности, Ветхий завет считает скверной разного рода нарушения гигиенических норм. По аналогии, грех рассматривался как загрязнение, своего рода нарушение духовной гигиены. В Новом завете это понимание уходит на второй план (соблюдение гигиены перестает быть первоочередной религиозной задачей, хотя, естественно, не отменяется). Аналогом такого словоупотребления в Новом завете стало понимание осквернения как загрязнения человека (как духа, так и плоти) «мерзостями» падшего мира. Сюда могут быть отнесены и страсть к наживе, и половая распущенность, и высокомерие, и равнодушие к чужим страданиям…

Во-вторых, в новозаветное время как в иудейской, так и в грекоязычной среде этот термин широко применялся для непрямого наименования разнообразных сексуальных ненормальностей, главным образом, противоестественных. Такое понимание также глубоко коренится в Ветхом завете.

Наконец, в-третьих, в ранние христиане применяли этот термин для обозначения проявлений разнузданных языческих культов (человеческие жертвоприношения и культовый разврат), довольно распространенных в древнем мире. Перевод блаж. Иероним скорее склоняется именно к такому пониманию.

Надо полагать, в рамках этих трех словоупотреблений и лежит смысл понятия «скверны». Очевидно, все это делает человека «скверным».