Вопросы и ответы

Вы почти правы, за исключением слова "наказание". Оно не отвечает сути дела, да и Господь через пророков отвергает такой способ рассуждений. Евангелия довольно определенно связывают разрушение Иерусалима и последовавшую за ним очередную волну рассеяния с отвержением Христа. Однако это не было целенаправленной карой за содеянное иудеями, скорее я назвал бы это результатом отвержения Господа Иисуса. Весьма существенно, что Сам Господь говорит об этом со слезами, давая тем самым пример и всем Своим ученикам на все времена. Сами иудеи (не-христиане) второй половины 1-го века по Р.Х. связывали гибель Иерусалима с убийством Иакова Праведного, брата Господня, первого епископа Иерусалима.

Вся история библейской веры (и ветхозаветная, и новозаветная) свидетельствует, что предательство любви Христовой и подмена веры более низкими вещами всегда приводит людей к катастрофе. Так было во дни падения Самарии и первого разрушения Иерусалима Навуходоносором, так было в 1-м веке по Р.Х., так было и в истории Церкви. Дело, собственно, не в наказании… Просто если мы не с Богом, мы беззащитны перед злом, царящим в этом мире, и сами только умножаем его. Однако нельзя не отметить два важных момента. С одной стороны, Библия говорит нам, что Господь судит каждого человека в отдельности, а не целые группы и народы. С другой стороны, Его отношения с избранным народом, судя по словам апостола Павла, остаются особыми, сопоставимыми (но не идентичными) только с отношениями Бога и Церкви. Насколько можно понять апостола Павла, по его мнению обращение Израиля будет последним, финальным моментом Священной истории, и этим избранный народ продолжает служить Богу и другим людям.

Наконец, традиционное представление о том, что евреи не приняли Христа, более чем тенденциозно. Ведь евреями были Пресвятая Дева и Иосиф Обручник, Иоанн Креститель и все апостолы, и большинство первых христиан. Часть евреев приняла Христа, часть - нет; но разве не так было и со всеми остальными? А принять Новый завет "коллективно", как народ, невозможно в принципе; Господь заключает его с каждым человеком в отдельности.