Вопросы и ответы

Иконописцы, конечно же, не знают в точности, как выглядел Господь Иисус Христос и Богородица. Точно так же мало что известно нам и о внешности святых, живших до изобретения фотографии. Существует традиция, передающаяся из поколения в поколение, но она заведомо не претендует на такое знание. Портретное изображение в 1-м веке еще только зарождалось, и на Востоке не было распространено. Однако, для греко-римской культуры портрет уже был вещью довольно обычной. Коротко говоря, иконы не являются портретами. Тем не менее, наиболее характерные черты облика Христа более или менее совпадают на многих древних изображениях. Нельзя исключить, что все они, пусть приблизительно, передают одно и то же лицо. Особенно важно в этой связи, что эти черты присущи и лицу Христа, которое мы видим на Туринской плащанице.

Среди христиан существует предание, что прижизненные изображения Христа все же были; это, во-первых, Плащаница, во-вторых - т.наз. "плат Вероники", ткань, которую некая женщина дала Спасителю, чтобы вытереть лицо во время Крестного пути (от него происходит иконографический тип "нерукотворного образа"), и, в-третьих, портрет, который был по преданию изготовлен кем-то для эдесского царя Авгаря. С исторической точки зрения два последних предания вызывают серьезные сомнения; тем не менее, исключить возможность существования неких изображений нельзя. Важно, что они могли быть изготовлены только не-иудеями, так как для иудея изображать человека было невозможно. Восточная Церковь хранит предание, что автором первых изображений был евангелист Лука, грек по происхождению, специально собиравший в середине первого века всю доступную информацию о Христе. Согласно этому преданию, именно евангелист Лука написал первые иконы, которым следовали позднейшие иконописцы и художники.

Древнейшие из сохранившихся изображений Христа, Богоматери и святых, датируются не ранее 3-4 вв.; для 1 и 2 вв. характерно использование символических рисунков и знаков.