Библейская Энциклопедия Брокгауза

Ходить

I: 1) в ВЗ слово "Х." употребляется только в прямом значении (Genesis 17:1; Isaiae 40:31). В НЗ оно становится синонимом глагола "жить" (Ioannem 8:12; 2 Corinthios 5:7; Philippenses 1:27; Colossenses 3:7);
2) поскольку Библия рассматривает всю человеч. жизнь как продвижение вперед в определ. направлении, это слово становится часто употребляемым библ. обозначением общего поведения человека на его жизнен. -> пути. Глубокий взгляд на жизнь, присущий Библии, показывает, что люди не пребывают в покое, а постоянно находятся в движении и к чему-либо стремятся. "Хождение" является одним из основных понятий библ. этики;
3) силы, которые влияют на "хождение" человека, могут быть судьбоносными; человек может ходить в страхе или во тьме (Psalmorum 137:7; Isaiae 50:10; Isaiae 59:9; Ezechielis 28:14). Но и в этих местах Свящ. Писания речь не идет о "роке" в др.-греч. или совр. понимании. Здесь говорится об определ. с т.зр. нравственности силах, к-рые в общем виде могут быть определены словами "свет" и "тьма" (Isaiae 2:5; Isaiae 9:1; Ioannem 8:12; 1 Ioannis 1:6; Apocalipsys 21:24). Конкретно о них может говориться как об "истине", "любви", "правде" (1 Regum 3:6; Psalmorum 25:3; Isaiae 33:15; Isaiae 38:3) или как о "нечистоте", "злой похоти" и "любостяжании" (ср. Colossenses 3:5-7). И там, где люди ходят в ожесточении своих сердец (Ieremiae 23:17; ср. Deuteronomii 29:18; Ieremiae 3:17; Ieremiae 18:12), они на деле подчинены силам зла.

II: 1) просветл. ясность приходит в жизнь человека, как только ему открывается живой Бог. С этого времени вся этика может быть выражена с помощью слов "ходить пред Богом" (Genesis 17:1; Genesis 24:40) или "достойно Бога" (Philippenses 1:27, в Синод. пер. - "живите достойно благовествования Христова"). Люди, знающие Бога, могут попросить Его указать им путь, по к-рому они должны идти (Exodus 18:20; Psalmorum 31:8; Psalmorum 85:11; Ieremiae 6:16). Для народа Израиля это "хождение пред Богом" было воплощено в -> Законе. Поэтому ВЗ говорит: "Ходите по тому пути, по которому повелел вам Господь" (Deuteronomii 5:33; Ieremiae 7:23), или "соблюдайте заповеди Божии" (Exodus 16:4; Leviticus 18:4; Leviticus 26:3; 1 Regum 6:12; 1 Regum 8:61; Nehemiae 10:30; Ieremiae 32:23; Ezechielis 36:27; Zachariae 3:7), или "ходите Его путями" (1 Regum 11:38; 2 Regum 21:22; Psalmorum 118:3; Ieremiae 7:23);
2) в НЗ также присутствуют определ. указания о праведном хождении пред Богом (Ephesios 2:10; 1 Petri 1:15). Необходимо знать, что если источник неправедной жизни содержится в плотском существе человека, то источник и сила новой жизни пред Богом - это не собств. (изнач. тщетные) усилия человека, подчин. Закону, а его исполненность Св. Духом. "Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем", "если мы живем духом, то по духу и поступать должны" - таковы основные новозаветные нормы (2 Corinthios 10:2-4; Galatas 5:25). Вместе с тем это "хождение", т.е. жизнь во Христе (Colossenses 2:6; 1 Ioannis 2:6; ср. также Romanos 13:14; Ephesios 4:22-24), - это и совершение дел, к-рые Бог предназначил исполнять верующим (Ephesios 2:10);
3) чтобы люди могли праведно ходить пред Богом, им даны примеры, к-рые более наглядно, чем теоретич. выкладки, демонстрируют праведную жизнь, являясь одноврем. помощью верующим (1 Regum 3:3; 2 Regum 22:2; 2 Paralipomenon 11:17; 1 Timotheum 4:12). Самым высоким примером является Сам Иисус (1 Ioannis 2:6);
4) сущ. "хождение" подводит итог всему сказ. Сколь разными не казались бы отдельные дела человека, его жизнь в конечном итоге становится либо "злым, суетным, нечестивым и безбожным" (Ieremiae 23:22; Ieremiae 44:22; 1 Petri 1:18; Iudae 1:15), либо "святым, целомудренным, добрым, божественным" хождением пред Богом (1 Petri 1:15; 1 Petri 3:16; 2 Petri 3:11; Iacobi 3:13).