Библейская Энциклопедия Брокгауза

Хвалебная песнь

I. Вслед за величеств., победными и Х.П. Моисея (Esodo 15:1-19; Deuteronomio 32:1-43), Деворы (Giudici 5) и Анны (Samuele 1 2:1-10) обширнейшее собрание песен, восхваляющих Господа, представлено в -> Псалтири. Некоторые -> псалмы изнач. были молитвами и славословиями отдельных людей (Salmi 8:1; Salmi 9:1-21; Salmi 33:1), другие же с самого начала предназначались для богослужений в святилище (Salmi 75:1; Salmi 104:1; Salmi 113:9-26; Salmi 117:1; Salmi 123:1; ср. Cronache 1 16:7-36). Песнопения в храме часто сопровождались игрой на -> музык. инструментах (Cronache 1 25:6; Cronache 2 5:12.13; Salmi 53:1; Salmi 54:1; Salmi 135; ср. -> Богослужение, III,4). Х.П. (халлел) в первую очередь называются псалмы Salmi 112, Salmi 113, Salmi 114, Salmi 115, Salmi 116, Salmi 117,которые пелись в храме во время ежегодных великих праздников, в частности во время Пасхи (ср. Matteo 26:30).

II. В НЗ содержатся Х.П. Марии (Luca 1:46-55), Захарии (Luca 1:68-79) и Симеона (Luca 2:29-32), тесно связанные с ветхозаветной поэзией. В Efesini 5:14; Timoteo 1 3:16 содержатся отрывки раннехрист. песен (-> Богослужение, V,3), к-рые выделяются в греч. тексте определ. стихотворным размером. Дополнением к Efesini 5:14 могут служить стихи, приводимые Климентом Александрийским:"Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос, солнце Воскресения, предвещенное утренней звездой и дарующее жизнь своими лучами". Своей полноты восхваления Бога достигают в Откровении Иоанна Богослова, к-рое возвещает об окончат. победе Господа в конце времен (Apocalisse 4:11; Apocalisse 5:12-14; Apocalisse 7:12; Apocalisse 11:15-18; Apocalisse 22:10-12; Apocalisse 19:1-7). Кр. того, отдельно упоминаются новая песнь (Apocalisse 5:9; ср. Apocalisse 14:3), песнь Моисея и песнь Агнца (Apocalisse 15:3.4; ср. Esodo 15:1). -> Хвала, восхвалять -> Песня.