Библейская Энциклопедия Брокгауза

Плоть, плотский, плотяной

I. СВИДЕТЕЛЬСТВО ТВАРНОСТИ
1) под П. прежде всего понимается телесная сущность человека и других созданий, "материал", из к-рого они созданы (Giobbe 10:11; Corinzi 1 15:39). Подобие сошедшего на землю Сына Божьего Своим земным братьям подтверждается в Библии фразой: "И Слово стало плотию" (Giovanni 1:14; ср. Colossesi 1:22; Timoteo 1 3:16; Pietro 1 3:18; Giovanni 1 4:2). -> Тело;
2) соединение людей в браке, к-рый служит основой не только физич., но и духовного единства, называется "одной плотью" (Genesi 2:24; Matteo 19:5; Efesini 5:31);
3) близкие родственники являются людьми "одной кости и плоти" (Genesi 29:14; Genesi 37:27). Принадлежность к одному народу может также называться родством по П.: "Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти" (Romani 9:3). Иисус в силу Своей человеч. природы также находится в подобных родств. отношениях с евр. народом (Romani 1:3). В Genesi 6:12; Isaia 40:5 П. называется человечество и вообще все живое на земле.
II. СВИДЕТЕЛЬСТВО БРЕННОСТИ
Человек является творением Божьим; как таковой он противопоставлен Творцу, и его жизнь имеет строгие границы. Вследствие этого слово "П." получает в Библии новое звучание. Библия постоянно указывает человеку на то, что он есть П., и напоминает ему о бренности жизни. Являясь П., человек бессилен перечить всемогущему Богу. Поэтому полагаться только на П. представляется безумием. Помощь и спасение можно обрести лишь через веру в живого Бога (Salmi 55:5; Salmi 77:39; Isaia 40:6; Pietro 1 1:24). Бог предостерегает от ложной веры в силу П.: "И египтяне - люди, а не Бог; и кони их - плоть, а не дух" (Isaia 31:3). Поэтому стремление правителей Иудейского царства найти спасение в союзе с к.-л. мировой державой разоблачается как безумие и оскорбление Бога, стремящегося быть истинной защитой Своего народа.
III. СВИДЕТЕЛЬСТВО НЕПОВИНОВЕНИЯ БОГУ
1) в Genesi 6:12, где говорится о том, что "всякая плоть извратила путь свой на земле", слово "П." обретает третье, и наиболее глубокое значение. П. - это не только бессильный, бренный человек, но и тот, кто сознательно противится Богу. Такой человек обращает свои помыслы и желания не к Богу, своему Творцу и Господу, а направляет их на самого себя. Это тот, кто не восхваляет величие Господа Бога, а превозносит свою собств. славу. В НЗ такое понимание П. приобретает более глубокое содержание. В П. "не живет ничего доброго" (Romani 7:18), и она "не покоряется закону Божию" (Romani 8:7). Существуют плотские помышления, к-рые "продают" человека греху (Romani 7:14), толкают его к вражде против Бога (Romani 8:7) и отвращают от него благоволение Божье (Romani 8:8). П. порождает в человеке гордыню (Filippesi 3:3). Если праведный иудей хвалится своим происхождением и тем, что он обрезан, полагая, что не имеет нужды в Божьей милости, это значит, что он видит Божий дар только в П. Тем самым, плотскими могут быть не только греховная "нечистота" человека, но и его набожность, благочестие и добродетель, в том случае, если, полагаясь на них, он отвергает утверждение Христа: "Рожденное от плоти есть плоть" (Giovanni 3:6). П. тленна (Romani 8:6.13; Corinzi 1 15:50; Galati 6:8) и немощна (Matteo 26:41; Giovanni 6:63; Galati 5:17);
2) от плотской гибели спасает Божья благодать. Ап. Павел сказал рим. христианам: "Вы не по плоти живете" (Romani 8:9). Никакой закон не в силах избавить человека от жизни во П., но Бог послал Сына Своего, чтобы разрушить оковы П. (Romani 8:3). Ученику Христа предоставляется возможность "духом умерщвлять дела плотские" (Romani 8:13; Galati 5:16).
IV. СВИДЕТЕЛЬСТВО ВОССОЗДАНИЯ ПЛОТИ
В нек-рых случаях слово "П." получает в Библии позитивное звучание (Ezechiele 11:19; Ezechiele 36:26; Corinzi 2 3:3). Человеч. сердце - изначально каменное, противящееся Божьей воле. Но проникаясь Духом Божьим и благодатью Иисуса Христа, оно смягчается и подчиняется Божьей воле во славу Божью.