Библейская Энциклопедия Брокгауза

Урожай, жатва
-> Земледелие -> год:
1) Бог в Своей верности людям ежегодно дает им У. (Jér 5:24) - так, как обещал Он после потопа, заключив союз с Ноем (Gen 8:22). Его благословение создает благоприятную погоду (своеврем. весенние и осенние дожди) для богатых У. (Lév 26:3-5; Deut 11:13-15; Ps 64:10-14). После опустошений, произведенных ассирийцами, Бог обещает Езекии новый сев и новую жатву на третий год (Is 37:30). Благословение Господа, касающееся жатвы, относится ко всем людям без искл. Поэтому сбор полностью всего У. запрещен; оставшееся несобранным предназначается беднякам, пришельцам, вдовам и сиротам (Lév 19:9; Deut 24:19-22). Бог слышит жалобу жнецов, к-рым недоплатили вознаграждение (Jacq 5:4). Радость жатвы и богатство нового У. служит прообразом будущего времени спасения (Is 9:3; Am 9:13).
2) Наказывая людей, Бог уничтожает У. (Ex 9:25.31; Jér 12:13; Joël 1:11). Человек, проклятый Господом, посеяв, не собирает У. (Mich 6:15); его У. достается другим (Jér 5:17). Кр. того, сам суд Божий часто изображается в образе истребленного У. (Is 16:9; Jér 48:32), жатвы (Jér 51:33; Joël 3:13; Apoc 14:15-20) и сбора остатков У. (Jér 6:9; Jér 8:13). В НЗ сбор У. часто символизирует последний Cуд (Mt 3:12; Mt 13:30.39; Mc 4:29). Иисус рассматривает Свои деяния и дела Своих учеников как жатву Господню, на к-рой не хватает работников для сбора У. (Mt 9:37; Jn 4:35-38);
3) на примере сева и жатвы раскрыты основные законы духовной жизни. Многих библ. авторов волнует вопрос соответствия затрач. труда получ. результатам (Is 5:1-7; Lc 13:6). Что человек посеет, то и пожнет - как доброе, так и злое (Job 4:8; Prov 22:8; Os 10:12): плоть рождает тление, а дух - вечную жизнь (Gal 6:7-9). То же касается и меры: скупой или щедрой будет жатва, зависит от сева (2Cor 9:6). Сеющий духовное (1Cor 9:11) должен получать то, в чем он нуждается. Но любой сев связан с умиранием; только пав в землю, семя может принести плод (Jn 12:24). "Сеявшие со слезами будут пожинать с радостию" (Ps 125:5). Ассоциации с севом и жатвой возникают и тогда, когда Павел называет Христа "первенцем из умерших" (1Cor 15:20). Здесь имеется в виду, что день воскресения (ср. Mt 28:1) - это тот же день по прошествии субботы, первого дня пресных хлебов, в к-рый ежегодно, в качестве жертвы Богу, приносили священнику первый сноп жатвы (Lév 23:10). После этого жертвоприношения можно было есть хлеб нового У. (Lév 23:14);
4) в притчах также говорится о погоде, благоприятной или неблагоприятной для урожая (Prov 25:13; Prov 26:1).