Новость дня на 6 Октября 2010

Все старые грехи припомнены народу, в том числе те, которые вроде бы и не вменялись в вину до сих пор. Ведь о давних поступках предков Библия в соответствующих местах рассказывает спокойно, как бы отстраненно. Но вот настал момент, когда даже за такие давние, младенческие поступки приходится отвечать.

Видимо, дело в том, что народ стал старше, и строже стал с него спрос. Если бы повзрослевшим народом былые грехи были изжиты, как изжиты зрелыми людьми детские безобразия, они были бы изглажены и больше не напомнены. Но теперь народ впал в более тяжкие грехи, и это значит, что скверну надо изживать с самого начала, от первых грехов, за давностью лет кажущихся незначительными. Ведь на удобной почве любое маленькое зернышко способно дать большой урожай. А почву народ усиленно обрабатывал и унавоживал... Хананеянину, язычнику, лишенному своей земли за грехи, уподобился народ, некогда избранный Богом. Но теперь Господь может и отвернуться от этого народа.

Может, но не намерен. Снова и снова Он взывает к грешникам с призывом о покаянии...

Бог, говорящий через пророка Осию, противопоставляет самонадеянности и неверности народа Свою верность на путях избавления Израиля. Зря думает человек (или весь народ), что он сам всего добился. Нет, это Господь спас его из рабства и привел в праздничные кущи, это Господь посылает наставников и защитников. Для того, чтобы это увидеть, надо обратиться, повернуться к Богу, встретиться с Его милостью и судом — и тогда в сердце вспыхнет новая надежда.

Поначалу нам мало что понятно в этом стихе. Но постепенно выясняется, что Саваоф — это не красивая, но непонятная фамилия, а слово, означающее владычество над всеми силами в мире. Имя Ягве (Иегова) раскрывается как «Я есмь Сущий». Оказывается, что в каждом человеке, даже воспитанном на относительности всего вокруг, живет душа, которая жаждет Абсолюта, непреложного и безусловного. Итак, Бог — это Тот, Кто безусловно существует, не ограничен рамками пространства и времени этого мира и действующими в нем силами. Но возможны ли тогда наши с Ним отношения? Об этом ст. 6: у Него милость и суд, у нас — упование.