Новость дня на 9 Октября 2016

Рассказ о том, как выглядит и как действует Царство Божие, понятен любому человеку, если, как ни странно, о Царстве не говорить. Когда мы ищем для себя душевного комфорта, то чужие рецепты редко могут подействовать. Если нам очень плохо, мы, конечно, будем кидаться на слова «там тебе будет хорошо». Но ситуация не переменится к лучшему, пока мы не изменимся изнутри. Стоит нашему внутреннему состоянию улучшиться, как проблемы, вчера вызывавшие тоску и печаль, сегодня кажутся уже не столь безнадежными. Все нам становится легко. Правда, моменты просветления редко длятся долго и никогда — всю жизнь.

Воздействие Царства на нашу жизнь неизмеримо сильнее, потому что Царство вечно и присутствие Бога внутри нас постоянно. Этот же факт в другом месте Иисус описал словами: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». Мы боимся Креста, боимся подчинить себя воле Божьей, боимся быть с Ним. Если впустить Царство внутрь себя, Крест, Воля, иго - все это останется. Только смотреть мы на все это будем без страха, а с радостью.

В кратких словах сегодняшнего евангельского чтения обозначен, быть может, один из наиболее глубоких конфликтов фарисеев со Христом. Воодушевляемые буквальным и поверхностным пониманием Писания, они ждут явления силы Божьей в их времени. «Когда придет Царство Божие?», — задавая этот вопрос Христу, они имеют в виду освобождение от политической власти Рима и создание сильного теократического государства. Они ожидают, что все страны и народы признают их «роль в современном мире» и прибегнут к их авторитету и руководству. Слово Божье говорит о временах, когда десять язычников ухватятся за полу иудея, потому что с ними Бог, и это пророчество Захарии исполнится на иудеях, ставших учениками Иисуса. Но фарисеи не представляют себе Небесного Царства иначе, как в политической сфере. В сущности, они воспроизводят распространенную античную модель общества, поделенного между наместниками царя, и видят себя такими наместниками. Еще бы, ведь они столько трудов понесли для подчинения людей этому теократическому государству. Фарисеи здесь вовсе не оригинальны: ученики Христа задают Ему весьма похожие вопросы. Смешение государственной власти и веры во все времена было мечтой маловерных и ленивых людей.

И потому так трудно воспринять ответ Христа: «...вот, Царство Божие внутри вас». Господь говорит, что Царство Божие, в отличие от земных государств, не имеет определенного места или признаков, и еще раз повторяет это Своим ученикам. В истории было множество попыток указать на ту или иную страну как на историческую победу теократии. Мессианское царство фарисеев и Византия, Священная Римская империя и Святая Русь претендовали и претендуют на этот статус. «Не ходите и не гоняйтесь», - говорит на это Господь в Синодальном переводе. Эти слова также можно перевести как «не уйдите и не погонитесь» за этим призраком. Но важнее всего в этих словах Христа то, что даруемое Богом Царство Его внутри нас не зависит ни от каких исторических обстоятельств. Для фарисеев Царство Божье — вопрос власти над людьми. Для христиан, по апостолу Павлу — вопрос гражданства самих людей, которые выбирают между царями земными и Царем небесным. И Его Царство имеет место здесь и сейчас, в любых обстоятельствах жизни, если только сам человек соглашается на это.

Вопрос, заданный фарисеями Иисусу о времени наступления Царства, вполне закономерен, по крайней мере, в контексте той логики и того понимания Царства, которыми они руководствовались. Они были уверены, что Царство должно явиться миру как сильное земное государство, существующее и утверждающееся по законам непреображённого мира.

Конечно, внутренние его законы, по которым будут жить его обитатели, будут отличаться от законов языческих государств: по мнению фарисеев, Царство должно было стать идеальным государством, основанным на Торе. Ничего удивительного в этом нет: религиозные люди (и фарисеи тут не исключение) во все времена были уверены в возможности построения идеального государства, основанного на данных Богом законах. Даже светские по характеру утопии имеют религиозные корни. И фарисеям, как всем религиозным людям, было невдомёк, что даже Тора не может сделать человека безгрешным, а значит, даже на её основе можно построить оптимальное, но отнюдь не идеальное общество и создать лучшее, но отнюдь не совершенное государство.

Иисус же, отвечая им, говорит о Царстве, которое, по собственным Его словам, «не от мира сего», которое может быть «внутри» или «среди» (соответствующее греческое слово предполагает оба значения) тех, кто откроет входящему в мир Царству своё сердце. А ещё Он говорит им о Себе как о Том, Кто принёс Царство в мир, так, что, когда Его земной путь завершится, каждый день Его пребывания в мире будет вспоминаться с радостью и с грустью о том, что всё кончилось. Но это Он говорит тем, кто видел принесённое Им в мир Царство лишь извне, внутренне его не приняв.

Своим ученикам Он говорит: не поддавайтесь ни на какие обманы и уловки, не верьте тем, кто скажет вам, что Царство может стать частью нынешнего, непреображённого порядка вещей, что оно может восторжествовать прежде Моего возвращения. А когда Я вернусь, говорит Спаситель, не заметить Моего возвращения будет невозможно. Тогда и настанет день торжества Царства. А до тех пор остаётся лишь верить, ждать и нести Царство в мир, внутри себя и в своей среде, решая ту главную задачу, которую поставил перед Своими верными Иисус.