Новость дня на 13 Апреля 2020

Ничто больше не противоречит нашей повседневной жизни, как этот текст апостола. К сожалению, даже повседневной христианской жизни. Принимать другого таким, какой он есть, любить его с нежностью, уважать его уникальность и осознавать нужность наших различий – это практически непосильный труд. Слова Павла необычайно просты и тем сильнее они поражают. Это своего рода инструкция к жизни, которую надо просто выполнять без рассуждения, или, как написано здесь же, без высокомудрствования. Есть очевидные вещи, которые не стоит замутнять рассуждениями о том, как и зачем их делать. Надо просто их делать. В противном случае доверенный нам мир рушится. Пугаться бесполезно: если лить воду на работающий электромотор, то непременно добьешься короткого замыкания. И как тут не размышляй над странными свойствами электричества, все равно будет короткое замыкание. Аналогично и в жизни: не уважаешь людей вокруг, не отвращаешься от зла, не выполняешь последовательно написанное Павлом - так и получаешь потом разделение и ненависть. Наша задача, возвращаясь к инструкции по проживанию жизни, - выполнять ее ежедневно. Мечтать о том, как будет хорошо, когда все будет сделано, Павел тоже не рекомендует. Потому что конца у этого пути нет.

Все рекомендации апостола Павла в этом разделе послания к Римлянам замечательны и достойны специального рассмотрения. Но особенно важно остановиться на некоторых внутренних связях между предлагаемыми Павлом правилами христианской жизни в 11 и 12 стихах.

«В усердии не ослабевайте». Обычно усердием мы называем настойчивую, требующую усилий воли деятельность, пробивающуюся через нашу собственную лень. Но следом идет «духом пламенейте». Когда в нас возгорается огонь духа, то никаких усилий не нужно, все получается как бы «само собой». Это две антитезы в описании нашей деятельности, после которых Павел дает синтез: «Господу служите». Итак, наши поступки призваны быть служением Богу независимо от того, с легкостью ли они совершаются или с великим трудом.

Теперь следующая тройка. «Утешайтесь надеждою». Надежда порождает в нас  — благодаря ожиданию чего-то хорошего в будущем — светлое состояние уже сейчас. «В скорби будьте терпеливы». Что-то негативное, происшедшее в прошлом, погружает нас в скорбь, которую трудно перенести, поэтому нам необходимо терпение. Но вновь — синтез: «в молитве постоянны»! Как светлое, так и темное состояние души должны побуждать нас к общению с Богом.

Итак, Павел знает о «полосатости» нашей жизни, за подъемом следует спад и наоборот. Но он говорит о том, что во всех случаях в центре жизни христианина, его внимания и поступков находится Бог.

Слова Павла о непритворной любви кажутся вполне понятными, по крайней мере, в контексте того понимания любви, которое свойственно непреображённому миру. Конечно, для падшего человека быть искренним в любви не так просто. И дело тут не в чувствах и не в мыслях, которые порой омрачают образ ближнего.

И чувства, и мысли играют свою роль в отношениях между людьми. Но главную роль в них играет всё же воля, сделанный человеком выбор. И вот тут-то падшему человеку оказывается очень непросто быть ответственным и последовательным. Стойкость — внешнее выражение духовной цельности, а духовно цельными люди после грехопадения не рождаются.

Духовную цельность ещё нужно обрести, а обретается она только одним способом: неуклонным и последовательным соблюдением Торы, данных Богом заповедей. Как видно, и апостол призывает к тому же, советуя ищущим непритворной любви держаться за добро и отвращаться зла. Но применительно к жизни Царства о любви нужно говорить уже не только как об отношении к Богу или ближнему.

Любовь для Царства становится естественной средой обитания, пространством, внутри которого развиваются и выстраиваются все отношения. Такое пространство отношений существует и для отношений непреображённого мира, но здесь эта среда является психической, а значит, естественной, природной, как частью природы (хотя и совершенно особой её частью) является сама психика.

Cредой Царства становится любовь, которая частью природы не является: ведь она появляется благодаря тому дыханию Бога, которым Царство пронизано от центра до самых дальних границ. Именно любовь Царства и является той духовной средой, внутри которой возникают и развиваются все отношения его обитателей.

Собственно, именно эти отношения и образуют структуру Царства, придают ему форму. И здесь искренность имеет особое значение: ведь именно оно определяет качество отношения. Искренность отношений в непреображённом мире определяет, прежде всего, устойчивость межчеловеческих отношений; в Царстве она определяет устойчивость самого Царства.

Неудивительно, что и существовать оно может лишь при условии полной искренности отношений каждого его обитателя ко всем остальным. А потому никто не войдёт в Царство, если не явит в своих отношениях к ближним этой искренности: ведь, не имея её, человек станет не созидателем, а разрушителем Царства. Разрушителем, которому места в Царстве быть не может.