Новость дня на 29 Июля 2023

Как много наших личных и общественных проблем проистекает именно из того, что мы ставим себя в центр жизни и мироздания. В этом-то, в общем, кроется причина и самого первого греха, и каждого нашего греха. Сегодняшнее чтение описывает такой «эгоцентризм» словами: «Служили твари вместо Творца» (Рим. 1:25). В результате такого преклонения перед человеком прославляются и превозносятся все его желания и потребности — ведь, если человек — «венец творения», то значит, природа человека — вещь, по крайней мере, самоценная, если не сказать: совершенная во всех отношениях. И тогда все начинает постепенно вставать с ног на голову. Бог, «Высшее Начало» сводится до нашего уровня, слишком сильно очеловечивается, Ему приписывают то, что Ему не свойственно (см. Рим. 1:23). И то, что в глазах Божиих ненормально, для нас становится постепенно вполне даже правильным; люди, как говорит Павел, заменяют «естественное употребление противоестественным» (Рим. 1:26). И Богу приходится «уступить» людям, отвергающим Его Самого и Его порядок, — «И предал их Бог в похотях сердец их нечистоте» (Рим. 1:24). Бог отступает, Он не может нас насильно ничему научить. Его педагогические методы иные — зачастую Он дает нам почувствовать на себе последствия совершаемого нами выбора. Поэтому, во многом, причина наших страданий и изувеченности — мы сами.

Павел впервые провозглашает, что правда Божия открывается от веры в веру, а не через выполнение правил и даже не через соблюдение заповедей. Эта мысль будет им развита далее, пока же он упоминает об этом почти мимоходом. Впрочем, важные вещи очень часто говорятся мимоходом.

Сила Божия благовествуется сперва иудею, а потом и эллину, то есть всякому человеку языческого происхождения, не обязательно урождённому греку. (Здесь также намечается одна из тем послания, которая будет чуть позже развита подробнее). Пока же Павел говорит о проблемах бывших язычников, оставивших прежний образ жизни, но не забывших его и живущих в окружении тех, кто продолжает его вести.

Выведение извращений из идолопоклонства многим в наше время может показаться сомнительным преувеличением, тем более, что извращения не исчезли вместе с идолами. Тем не менее, Павел указывает на реальность взаимосвязи между отпадением от Бога и отходом от нравственных норм, соответствующих человеческой природе. Отход от Бога означал обращение к рукотворным идолам, соответственно, отказ от закономерностей сотворённого Им природного мира приводил к попыткам создания сомнительных моделей поведения. Да, человек волен творить новые формы поведения. Беда только в том, что во многих случаях подобные эксперименты означают отход в сторону от единственной тропинки, по которой можно пройти через болото.

Апостол Павел всегда поражает концентрированностью текста и очень жесткими формулировками. Так и сегодняшний текст очень часто вызывает протест, потому что описываемая ситуация кажется несправедливой, если не сказать жестокой. Вера порой кажется нам геройством, чем-то инородным и привнесенным. Все первые реакции на происходящее, все человеческие чувства в нас, даже доброе и жалостливое в нас очень часто противоречит тяжелым и неудобным словам Христа. Поэтому вера и представляется нам часто делом рассудка, некоторым насилием над своей человеческой природой и, следовательно, тяжелой работой. Поэтому мы, будучи добренькими и жалостливыми, сочувственно, легко и с пониманием относимся к людям, которые в Бога не верят. Или верят во что-то такое абстрактное, что где-то есть, но в жизнь не вмешивается. Жалость наша в чем-то замешана на убеждении, что раз вера тяжелый умственный труд, значит те, кто не верят, просто умом не вышли. Но, по Павлу, каждый человек поставлен перед фактом бытия Божия, Его присутствия в мире. Всем дано свидетельство о Боге, и через яблоко, море, пустыню, виноград, лес, лягушку и зерно нам все о Нем рассказано. Рассказ о Творце не прекращается ни на минуту. День и ночь весь тварный мир, баланс, тончайшие законы и взаимосвязи мироздания свидетельствуют нам о Том, Кто все это создал. Так что человек, каждый раз выходя на улицу, где идет дождь, дует ветер, уже мороз перехватывает дыхание, может понимать, что это и есть та обещанная Христом «легкость ига». Когда знамением и доказательством бытия Божия становятся не наши попытки подравнять происходящее под ограниченность человеческих возможностей, а то, что каждый наш шаг сопровождают бессловесные, но осязаемые и реальные чудеса. Многие из них можно попробовать на вкус.