Новость дня на 10 Августа 2024

Часто люди, не читающие Библию и в Бога не верящие, по отношению к самим себе или у другим людям, попавшим в сложную ситуация, говорят: "Это Бог наказал". Но можно ли предъявлять претензии Богу за то, что, прыгнув с десятого этажа, ты разобьешься насмерть? Неотвратимое действие закона всемирного тяготения вряд ли можно считать карой. Разве что требовать у Бога объяснений, на каком основании Он установил такие законы. Даже с человеческой точки зрения подобные претензии смешны и абсурдны: Творец имеет право решить сам без консультации с творением, какие законы определяют функционирование мира. И пренебрежение фундаментальными законами мироздания неизбежно приводит к страшным последствиям. Незнание закона или отказ признать, что закон есть, не значит, что он перестанет действовать, и каждый раз предъявлять нам свой страшный счет. Это и есть проявление суда. Незнание закона не освободит нас от ответственности. Потому что нам предоставлена возможность познать. Все они описаны в Библии. Но научит ли это чему-нибудь? Разве мало мне в мире плодов зла? Разве мне мало работы здесь? Можно закрыть глаза на то, что не имеет ко мне прямого отношения, но от этого суды Его все равно не перестанут совершаться на земле и, если мы не верим словам, то будем научаться правде страшными человеческими методами.

Ис 26:9

Мысли вслух: ежедневные размышления о Библии

Сегодняшнее чтение из книги пророка Исаии — очередной гимн любви. «К имени Твоему и к воспоминанию о Тебе стремилась душа... наша», — говорит Исаия...

Апокалипсис Исаии — не рассказ о грядущих бедствиях...

Пророк прозревает те отдалённые времена, когда Господь воцарится не только в Израиле, но и среди всех народов...

Пророк прозревает те отдалённые времена, когда Господь воцарится не только в Израиле, но и среди всех народов, узнавших и принявших Его. Восторжествует справедливость, будут низвержены пытавшиеся величаться над народами, и даже крепостные стены будут разрушены, ведь в них больше уже не будет необходимости. На преображённой земле будет обитать праведный народ, очистившийся пред Господом.

Но даже этого мало, и пророк раскрывает перед нами откровение о предстоящей победе над смертью и о воскрешении умерших. Здесь один из важнейших моментов пророческого прозрения Исаии, здесь Господь раскрывает то, что ещё не было в полноте возвещено, однако теперь станет одним из центральных упований верных. Значит, наступит день, когда все увидят, что многие из испытанных человечеством страданий не были бессмысленными, они, как муки роженицы, завершатся новой, невообразимой для нас нынешних жизнью.

Открывая Исаии неизбежность Своей победы над Левиафаном, символизирующим противящиеся Ему силы зла, Господь раскрывает важное понятие о Себе. Гнева нет во Мне, говорит Он, и это значит, что хотя мы сотворены по Его образу и подобию, но Он нам не подобен, как не станет сложное уподобляться простому. Мы заблуждаемся, если пытаемся истолковать Его действия по образцу человеческих страстей и суждений. Не гневом Он движим, когда сокрушает нечестие. Но то, что противится Ему, будет искоренено.

Вопрос-ответ

Прокомментируйте, пожалуйста, Ис 26,11 и Ис 26,15. Почему в этих и других фрагментах наблюдаются значительные расхождения между Септуагинтой (и славянской Библией) и Синодальным переводом (и Вульгатой).

26-я глава книги пророка Исайи, к которой относятся интересующие Вас стихи, содержит цельное поэтическое произведение, "гимн пророка Исайи". Он принадлежит неизвестному по имени последователю пророка Исайи, жившему в середине 6-го в. до РХ и традиционно именуемому Второисайей. Этот гимн (широко используемый, кстати, в православном богослужении) входит в состав более объемного текста (гл. 24-27), т.наз. Апокалипсиса Исайи. Поэтическими средствами, используя характерные для его бурного времени исторические аналогии, Второисайя изображает грядущую победу Бога над грехом и смертью. Как и в других текстах Второисайи (а ему принадлежит вся вторая половина книги Исайи, начиная с 40-й главы), здесь исторические катаклизмы (в частности - войны между Персидской и Вавилонской державами) используются как прообразы вмешательства Бога в историю. Это относится и к тем стихам, о которых Вы спрашиваете.

Различия в текстах Септуагинты и Вульгаты, а также славянский и русской Библий, объясняются тем, что в древнем Израиле существовало несколько версий текста, сохранявшихся и передававшихся разными группами писцов. Древнееврейский текст, сохранившийся в масоретской версии, передавался иерусалимскими писцами; ему следует Вульгата, с него же сделан и Синодальный перевод. Александрийские иудеи хранили и передавали свою версию текста (быть может, даже и не одну); с нее сделан греческий перевод (Септуагинта); славянский текст большей частью был переведен с греческого (особенно те отрывки, которые вошли в богослужение), частично (не полностью) выправлен по Вульгате в 15 в.

${currentDateString}


	Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).