Новость дня на 3 Декабря 2024

В кратких словах сегодняшнего евангельского чтения обозначен, быть может, один из наиболее глубоких конфликтов фарисеев со Христом. Воодушевляемые буквальным и поверхностным пониманием Писания, они ждут явления силы Божьей в их времени. «Когда придет Царство Божие?», — задавая этот вопрос Христу, они имеют в виду освобождение от политической власти Рима и создание сильного теократического государства. Они ожидают, что все страны и народы признают их «роль в современном мире» и прибегнут к их авторитету и руководству. Слово Божье говорит о временах, когда десять язычников ухватятся за полу иудея, потому что с ними Бог, и это пророчество Захарии исполнится на иудеях, ставших учениками Иисуса. Но фарисеи не представляют себе Небесного Царства иначе, как в политической сфере. В сущности, они воспроизводят распространенную античную модель общества, поделенного между наместниками царя, и видят себя такими наместниками. Еще бы, ведь они столько трудов понесли для подчинения людей этому теократическому государству. Фарисеи здесь вовсе не оригинальны: ученики Христа задают Ему весьма похожие вопросы. Смешение государственной власти и веры во все времена было мечтой маловерных и ленивых людей.

И потому так трудно воспринять ответ Христа: «...вот, Царство Божие внутри вас». Господь говорит, что Царство Божие, в отличие от земных государств, не имеет определенного места или признаков, и еще раз повторяет это Своим ученикам. В истории было множество попыток указать на ту или иную страну как на историческую победу теократии. Мессианское царство фарисеев и Византия, Священная Римская империя и Святая Русь претендовали и претендуют на этот статус. «Не ходите и не гоняйтесь», - говорит на это Господь в Синодальном переводе. Эти слова также можно перевести как «не уйдите и не погонитесь» за этим призраком. Но важнее всего в этих словах Христа то, что даруемое Богом Царство Его внутри нас не зависит ни от каких исторических обстоятельств. Для фарисеев Царство Божье — вопрос власти над людьми. Для христиан, по апостолу Павлу — вопрос гражданства самих людей, которые выбирают между царями земными и Царем небесным. И Его Царство имеет место здесь и сейчас, в любых обстоятельствах жизни, если только сам человек соглашается на это.

Вопрос, заданный фарисеями Иисусу о времени наступления Царства, вполне закономерен, по крайней мере, в контексте той логики и того понимания Царства, которыми они руководствовались. Они были уверены, что Царство должно явиться миру как сильное земное государство, существующее и утверждающееся по законам непреображённого мира.

Конечно, внутренние его законы, по которым будут жить его обитатели, будут отличаться от законов языческих государств: по мнению фарисеев, Царство должно было стать идеальным государством, основанным на Торе. Ничего удивительного в этом нет: религиозные люди (и фарисеи тут не исключение) во все времена были уверены в возможности построения идеального государства, основанного на данных Богом законах. Даже светские по характеру утопии имеют религиозные корни. И фарисеям, как всем религиозным людям, было невдомёк, что даже Тора не может сделать человека безгрешным, а значит, даже на её основе можно построить оптимальное, но отнюдь не идеальное общество и создать лучшее, но отнюдь не совершенное государство.

Иисус же, отвечая им, говорит о Царстве, которое, по собственным Его словам, «не от мира сего», которое может быть «внутри» или «среди» (соответствующее греческое слово предполагает оба значения) тех, кто откроет входящему в мир Царству своё сердце. А ещё Он говорит им о Себе как о Том, Кто принёс Царство в мир, так, что, когда Его земной путь завершится, каждый день Его пребывания в мире будет вспоминаться с радостью и с грустью о том, что всё кончилось. Но это Он говорит тем, кто видел принесённое Им в мир Царство лишь извне, внутренне его не приняв.

Своим ученикам Он говорит: не поддавайтесь ни на какие обманы и уловки, не верьте тем, кто скажет вам, что Царство может стать частью нынешнего, непреображённого порядка вещей, что оно может восторжествовать прежде Моего возвращения. А когда Я вернусь, говорит Спаситель, не заметить Моего возвращения будет невозможно. Тогда и настанет день торжества Царства. А до тех пор остаётся лишь верить, ждать и нести Царство в мир, внутри себя и в своей среде, решая ту главную задачу, которую поставил перед Своими верными Иисус.

Сегодня Господь говорит нам о готовности — готовности встретить Его лицом к Лицу. В день, когда Он явится, мир будет занят своими обычными делами. Но ведь и у нас есть обычные дела, которые мы должны делать каждый день — нам нужно и есть и пить, и покупать и строить. Как же нам быть готовыми к последней встрече? Здесь Господь вспоминает о спасении Лота из Содома (Быт. 19) — он ведь тоже жил в этом грешном городе, ел и пил, покупал и продавал. Но тем не менее, он отличался от остальных горожан. Лот, будучи пришельцем, жил по своим законам, а не по обычаям Содомитов. Об этом и говорит Спаситель: «Царство Божие внутрь вас есть» — то есть, мы, хотя и не видим Его лица, но живем по законам Его Царства уже сейчас, в этой жизни. Это законы верности Богу (чтобы не уподобиться жене Лота, превратившейся в соляной столп), служения и самоотдачи (чтобы отказаться от своей души и, тем самым, оживить ее) и любви к тем, кто нас окружает (ведь Лот спасся благодаря своему гостеприимству).