Книга пророка Иезекииля
А.В. Лакирев
40-я глава
Трудно сказать, сколько времени прошло после пророчества Иезекииля
о победе Бога в битве со злом, когда пророк возвестил народу о грядущем возвращении,
до следующего пророчества. Вероятно — несколько лет, в течение которых
слушатели пророка ждали, скорее всего, когда же наступит исполнение обетования.
Но, как говорит Своим ученикам Господь Иисус Христос, — не наше дело
знать времена и сроки, которые положил в Своей власти Бог. Иезекииль ни словом,
ни намеком не говорит об этом. Даже в печальный юбилей — двадцатипятилетие
плена, когда вопрос о сроках возникает сам собой, пророк не на это обращает
свое внимание. В эти дни сердце пророка обращается к Господу, и Господь дает
ему последнее масштабное видение.
Как и в начале книги, пророк старается описать то, что было ему
явлено, и слова его представляют собой почти наглядное изображение. В этом видении
Господь являет пророку грядущее Царство Божие, и в центре его — самое
главное, что наполняет трепетом сердце самого пророка и всех его слушателей
и читателей: новый Храм. С высокой горы, почти с высоты птичьего полета, видит
пророк это чудо. Характерно, что абсолютное большинство людей всех поколений
уверены, что именно такова «точка зрения» Бога на наш мир: с недосягаемой
высоты взирает Всемогущий на дела рук Своих. И вот Иезекииль как бы ставится
на эту точку зрения, и оттуда может обозреть грядущее, сокрытое для смертных.
И, как впередсмотрящий, заметивший на горизонте желанную землю, возвысив голос,
сообщает о ней всему кораблю, так пророк в восхищении описывает увиденный им
Храм.
Что ждет нас впереди — мучительный вопрос, и в ходе
истории он не становится ни легче, ни яснее. Куда идет мир, исковерканный человеческой
жестокостью и своекорыстием, есть ли надежда для погибающего человечества? Как
и большинство пророков, Иезекииль духом постигает ответ на этот вопрос, и обетование
победы Божьей и Царства будущего века само свидетельствует о своем божественном
происхождении: подобный оптимизм не вытекает из опыта людей. Поэтому грандиозным
событием духовной жизни пленных израильтян становится сам факт того, что будет
новый Храм. С этого момента вся жизнь в плену приобретает смысл: изгнанникам
есть чего ждать и есть на что надеяться. Без этого пророчества Иезекииля был
бы невозможен и призыв к возвращению, который через несколько лет прозвучит
из уст Второисайи.
В самом описании нового Храма, занимающем три главы, важно отметить
несколько аспектов. Некий таинственный муж, сияющий, как медь, измеряет все
детали Храма. В руках его льняная вервь и трость измерения — обычные
в древности орудия строителя, придающие повествованию глубокий смысл. Для Библии
они, в первую очередь, символы Премудрости Божией, полагающей меру земле. В
словах, обращенных к Иову, Господь восклицает из бури: «Где был ты, когда
Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь?
или кто протягивал по ней вервь?» (Иов 38:4-5), и те же мера и вервь присутствуют
в видении Иезекииля. В отличие от Соломонова Храма, построенного по образцу
древних хананейский святилищ, в отличие даже от Второго Храма, который Ездра,
а потом Ирод старались устроить по указанной Иезекиилем мере, тот будущий Храм,
который видит сам пророк, построен по мере Божественной Премудрости. Не человеческие
усилия, но Премудрость Творца созидает его для людей. Именно эта деталь делает
видение пророка не просто предвидением недалекого будущего, но откровением о
конце времен и цели истории. Неудивительно поэтому, что будущий Храм оказывается
гармоничнее Соломонова Храма, и многие особенности его конструкции проникнуты
глубоким символизмом.
Кроме того, читателю бросается в глаза тесная связь видения Иезекииля
с двумя жизненно важными библейскими текстами, с началом и концом Священной
Истории. Описание Храма, составленное Иезекиилем, живо напоминает нам описание
Скинии, в которой Бог обитал посреди Своего народа в пустыне. Это описание,
занимающее значительное место в Пятикнижии, поражает обилием деталей и является
существенной частью Моисеева завета. Как присутствие Божие в Скинии было смыслом
Синайского завета, так и смысл нового Иезекиилева Храма — в присутствии
Бога среди людей. Как Скиния в Пятикнижии, так и новый Храм в книге Иезекииля
становятся знамением Завета с Богом. И конечно, невозможно не вспомнить, что
Новый Иерусалим описывает еще один пророк и тайновидец — евангелист
Иоанн Богослов. В самом конце Апокалипсиса Иоанн говорит о городе и об Ангеле,
который измеряет его тростью, в точности, как в видении Иезекииля. Характерно,
что если Иезекииль видит, в сущности, только чертеж (так и хочется сказать —
черно-белый), то описание Иоанна сверкает ярчайшими красками всех драгоценных
камней. Прекрасно знавший текст Иезекииля, евангелист Иоанн говорит о Новом
Иерусалиме: «Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель —
храм его», и эти слова выражают основной смысл обоих видений.
1
В двадцать пятом году по переселении нашем, в начале года, в десятый день месяца, в четырнадцатом году по разрушении города, в тот самый день была на мне рука Господа, и Он повел меня туда.
2
В видениях Божиих привел Он меня в землю Израилеву и поставил меня на весьма высокой горе, и на ней, с южной стороны, были как бы городские здания;
3
и привел меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения, и стоял он у ворот.
4
И сказал мне этот муж: "сын человеческий! смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твое ко всему, что я буду показывать тебе, ибо ты для того и приведен сюда, чтоб я показал тебе это; все, что увидишь, возвести дому Израилеву".
5
И вот, вне храма стена со всех сторон его, и в руке того мужа трость измерения в шесть локтей, считая каждый локоть в локоть с ладонью; и намерил он в этом здании одну трость толщины и одну трость вышины.
6
Потом пошел к воротам, обращенным лицом к востоку, и взошел по ступеням их, и нашел меры в одном пороге ворот одну трость ширины и в другом пороге одну трость ширины.
7
И в каждой боковой комнате одна трость длины и одна трость ширины, а между комнатами пять локтей, и в пороге ворот у притвора ворот внутри одна же трость.
8
И смерил он в притворе ворот внутри одну трость,
9
а в притворе у ворот намерил восемь локтей и два локтя в столбах. Этот притвор у ворот со стороны храма.
10
Боковых комнат у восточных ворот три — с одной стороны и три — с другой; одна мера во всех трех и одна мера в столбах с той и другой стороны.
11
Ширины в отверстии ворот он намерил десять локтей, а длины ворот тринадцать локтей.
12
А перед комнатами выступ в один локоть, и в один же локоть с другой стороны выступ; эти комнаты с одной стороны имели шесть локтей и шесть же локтей с другой стороны.
13
Потом намерил он в воротах от крыши одной комнаты до крыши другой двадцать пять локтей ширины; дверь была против двери.
14
А в столбах он насчитал шестьдесят локтей, в каждом столбе около двора и у ворот,
15
и от передней стороны входа в ворота до передней стороны внутренних ворот пятьдесят локтей.
16
Решетчатые окна были и в боковых комнатах и в столбах их, внутрь ворот кругом, также и в притворах окна были кругом на внутреннюю сторону, и на столбах — пальмы.
17
И привел он меня на внешний двор, и вот там комнаты, и каменный помост кругом двора был сделан; тридцать комнат на том помосте.
18
И помост этот был по бокам ворот, соответственно длине ворот; этот помост был ниже.
19
И намерил он в ширину от нижних ворот до внешнего края внутреннего двора сто локтей, к востоку и к северу.
20
Он измерил также длину и ширину ворот внешнего двора, обращенных лицом к северу,
21
и боковые комнаты при них, три с одной стороны и три с другой; и столбы их, и выступы их были такой же меры, как у прежних ворот: длина их пятьдесят локтей, а ширина двадцать пять локтей.
22
И окна их, и выступы их, и пальмы их — той же меры, как у ворот, обращенных лицом к востоку; и входят к ним семью ступенями, и перед ними выступы.
23
И во внутренний двор есть ворота против ворот северных и восточных; и намерил он от ворот до ворот сто локтей.
24
И повел меня на юг, и вот там ворота южные; и намерил он в столбах и выступах такую же меру.
25
И окна в них и в преддвериях их такие же, как те окна: длина пятьдесят локтей, а ширины двадцать пять локтей.
26
Подъем к ним — в семь ступеней, и преддверия перед ними; и пальмовые украшения — одно с той стороны и одно с другой на столбах их.
27
И во внутренний двор были южные ворота; и намерил он от ворот до ворот южных сто локтей.
28
И привел он меня через южные ворота во внутренний двор; и намерил в южных воротах ту же меру.
29
И боковые комнаты их, и столбы их, и притворы их — той же меры, и окна в них в притворах их были кругом; всего в длину пятьдесят локтей, а в ширину двадцать пять локтей.
30
Притворы были кругом длиною в двадцать пять локтей, а шириною в пять локтей.
31
И притворы были у них на внешний двор, и пальмы были на столбах их; подъем к ним — в восемь ступеней.
32
И повел меня восточными воротами на внутренний двор; и намерил в этих воротах ту же меру.
33
И боковые комнаты их, и столбы их, и притворы их были той же меры; и окна в них и притворах их были кругом; длина пятьдесят локтей, а ширина двадцать пять локтей.
34
Притворы у них были на внешний двор, и пальмы на столбах их с той и другой стороны; подъем к ним — в восемь ступеней.
35
Потом привел меня к северным воротам, и намерил в них ту же меру.
36
Боковые комнаты при них, столбы их и притворы их, и окна в них были кругом; всего в длину пятьдесят локтей, и в ширину двадцать пять локтей.
37
Притворы у них были на внешний двор, и пальмы на столбах их с той и с другой стороны; подъем к ним — в восемь ступеней.
38
Была также комната, со входом в нее, у столбов ворот: там омывают жертвы всесожжения.
39
А в притворе у ворот два стола с одной стороны и два с другой стороны, чтобы заколать на них жертвы всесожжения и жертвы за грех и жертвы за преступление.
40
И у наружного бока при входе в отверстие северных ворот были два стола, и у другого бока, подле притвора у ворот, два стола.
41
Четыре стола с одной стороны и четыре стола с другой стороны, по бокам ворот: всего восемь столов, на которых заколают жертвы.
42
И четыре стола для приготовления всесожжения были из тесаных камней, длиною в полтора локтя, и шириною в полтора локтя, а вышиною в один локоть; на них кладут орудия для заклания жертвы всесожжения и других жертв.
43
И крюки в одну ладонь приделаны были к стенам здания кругом, а на столах клали жертвенное мясо.
44
Снаружи внутренних ворот были комнаты для певцов; на внутреннем дворе, сбоку северных ворот, одна обращена лицом к югу, а другая, сбоку южных ворот, обращена лицом к северу.
45
И сказал он мне: "эта комната, которая лицом к югу, для священников, бодрствующих на страже храма;
46
а комната, которая лицом к северу, для священников, бодрствующих на страже жертвенника: это сыны Садока, которые одни из сынов Левия приближаются к Господу, чтобы служить Ему".
47
И намерил он во дворе сто локтей длины и сто локтей ширины: он был четыреугольный; а перед храмом стоял жертвенник.
48
И привел он меня к притвору храма, и намерил в столбах притвора пять локтей с одной стороны и пять локтей с другой; а в воротах три локтя ширины с одной стороны и три локтя с другой.
49
Длина притвора — в двадцать локтей, а ширина — в одиннадцать локтей, и всходят в него по десяти ступеням; и были подпоры у столбов, одна с одной стороны, а другая с другой.
Скрыть
