Мысли вслух на Иов 32:1-22

На вопросы, заданные Иовом, мог ответить лишь Сам Бог. Но, как это нередко случается, человек опередил Бога, и прежде Бога Иову пришлось выслушать горячую речь молодого Элиу, который до сих пор молчал из уважения к старшим (ст. 4 – 5). Горячность его была вызвана гневом, гневом как на Иова, который, по мнению Элиу, считал себя праведнее Бога, так и на троих его друзей, которые, к вящей досаде Элиу, не могли, как ему казалось, ответить Иову должным образом (ст. 2 – 3). Но Элиу не просто молод, он представляет собой ярко выраженный тип религиозного харизматика. Он, очевидно, противопоставляет устоявшейся традиции, освящённой авторитетами и многолетней мудростью, то «дыхание Вседержителя», которое даёт человеку «разумение», истинное познание и понимание реальности (ст. 6 – 8). Он обвиняет своих старших собеседников в том, что они ничего не ответили Иову по существу, ограничившись лишь ссылкой на традиционные, общепринятые мнения, которых, как считает Элиу, в данном случае оказалось недостаточно (ст. 11 – 13). Больше всего Элиу раздражает именно то, что друзья Иова в конце концов замолчали, предоставив Богу опровергать слова Иова (ст. 13).

Между тем, такое решение объясняется тем, что друзья Иова действительно исчерпали все аргументы. Они, по свидетельству автора Книги Иова, перестали возражать Иову как раз именно потому, что он был «прав в глазах своих» (ст. 1). Такая позиция действительно делает бесполезной любую дальнейшую дискуссию независимо от того, прав ли человек в действительности или нет. В таком случае один лишь Бог может переубедить человека, если он заблуждается, или подтвердить его правоту, если он всё же прав. Но именно это и не устраивает Элиу, он, как видно, думает, что друзья Иова не сказали Иову всего, что могли бы сказать, щадя его потому, что он их друг и потому, что он страдает (ст. 14 – 15); сам же Элиу прямо говорит, что он не собирается ни льстить, ни лицемерить, что он скажет всё и не остановится, когда дело касается истины (ст. 21 – 22). Такие заявления обязывают, но, как видно, Элиу не боится, и не боится именно потому, что он харизматик, он не может молчать, слова, о которых сам Элиу уверен, что они от Бога, распирают его (ст. 19). Ему самому станет легче, если он выскажется (ст. 20).

Такое состояние, конечно, оставляет мало возможностей для того, чтобы услышать собеседника. Впрочем, желание выговориться порой заставляет умолкнуть даже Бога, Которому, чтобы Его услышали, тоже нужна тишина, не столько внешняя, сколько внутренняя. Как бы то ни было, прежде, чем услышать Самого Бога, Иову придётся выслушать одного из Его горячих (хотя, быть может, и непрошеных) защитников, столь неожиданно вклинившегося в разговор.

До сих пор Елиуй ни разу не упоминался, он появляется совершенно неожиданно, и мы ничего о нём не знаем, кроме его происхождения и того, что он молод. Тем более мы не знаем был ли он знаком с Иовом в прежние времена, и если был, то в каких отношениях был они находились. Во всяком случае, Елиуй не пытался обвинять Иова под видом сочувствия, и его слова не были ножом в спину, полученным от того, от кого ожидается поддержка.

Гнев Елиуя вызван ревностью о Боге, за Которого никто из участников длительной беседы не смог должным образом заступиться. Здесь мы снова встречаем оценочное суждение безымянного повествователя, отмечающего, что Иов оправдывал себя больше, нежели Бога. Елиуй такой же человек, как и все, при этом сознающий свою меньшую опытность по сравнению с присутствующими, его слова, также как и слова остальных участников беседы, не могут содержать абсолютно полную истину. Но для того, чтобы к ней приблизиться, необходимо учесть любой взгляд на вещи, тем более с неожиданной стороны.

В 32-й главе в действие вступает новый персонаж, Елиуй. Автор сообщает нам, что он до сих пор молчал, уважая возраст собеседников и ожидая, что они ответят на возмутительные речи Иова. Следовательно, сам Елиуй – молодой человек, мыслящий и действующий с большей, чем старцы, энергичностью. Елиуй возмущается всеми: Иовом потому, что он дерзает задавать Богу вопросы, и его друзьями, потому что они не могут переспорить Иова.

Елиуя просто распирает от желания продемонстрировать свое мнение. Начиная свою речь, он отвергает ответы друзей Иова и говорит, что он совсем не так отвечал бы на их месте. Может быть, ему и в самом деле есть что сказать, может быть в его уста вложит автор книги по настоящему мудрый ответ на поставленные вопросы? Увы, в следующих четырех главах Елиуй будет говорить почти то же самое, что сказали возмутившие его друзья Иова. Разница лишь в том, что Елиуй энергичен; дай ему волю, он сам покарает Иова, не дожидаясь Бога.