Мысли вслух на 3 Цар 19:19-21

Какой удивительный пример подает нам Елисей. Что мы видим? Человека, работающего на поле, причем работающего на своем скоте, а значит, довольно состоятельного человека. И вот он совершает «опрометчивый» поступок: в одно мгновение решает следовать за Илией, оставив все, что имеет. Да и как решает, после чего? Ведь сомневающемуся сердцу вряд ли понять «брошенную милоть» как однозначный знак от Бога (3 Цар. 19:19)… Да и сам Илия затем спрашивает Елисея: «Что сделал я тебе?» (3 Цар. 19:20)- тем самым давая ему еще одну возможность засомневаться… Но у Елисея да — да, а нет — нет (см. Мф. 5:37). Появившаяся в сердце мысль о том, что так хочет Бог, сразу превращается в решение исполнить, за которым следует действие. Да даст нам Господь такие же силы делать правильный выбор, когда в сердце брезжит хотя бы слабенькое, но все-таки понимание того, что лучше для Него…

Елисей делает совершенно бессмысленную, казалось бы, вещь. Чем ему так помешали несчастные волы? Зачем надо было их жарить и раздавать их мясо? Вернул бы их домой, и всё тут. Но Елисею почему-то очень нужно было отдать всё, за что он нёс ответственность в «прежней жизни». Илия призывает его на служение, и Елисей принимает это призвание со всей серьёзностью. Он не отводит этих волов домой, потому что ему они больше не принадлежат, но он и не просто отпускает их – для Елисея важно накормить других. Всё, что было у него, он отдал, и теперь с пустыми руками начинает свой новый путь – путь пророка Господня.

Господь услышал молитву Илии. Он не только посрамил язычников, но и послал на землю дождь. Казалось бы, одержана важная духовная победа, но опять Илия вынужден скрываться. Что ж, после одержанной победы нередко возникает соблазн расслабиться и прекратить усилия. Но впереди ещё много трудов.

Илия уходит в пустыню. Он в одиночестве должен пройти путь, сходный с путём народа, водимого по пустыне Моисеем. Тогда народ уходил из рабства у язычников, но теперь язычество снова поработило сердца огромной части народа, и Илия, подобно Моисею, должен снова вывести народ из рабства.

Как и Моисей, Илия идёт беседовать с Господом на гору Хорив. Но как различаются явления Господа этим двум пророкам. Если во дни Моисея Господь являл Свою славу в сопровождении грозных явлений, то Илии Он является в веянии тихого ветра.

Случайно ли, что в веянии тихого ветра Господь явился именно Илии? Прежние грозные явления Господа помогали людям хотя бы в какой-то мере увидеть всю несоизмеримость Бога и людей, Его присутствия и нашего привычного существования. Но для Илии, человека сурового, нет необходимости показывать грозную мощь Создателя, он в ней и не сомневается. Возможно, именно поэтому Господь явился Илии не так, как тот ожидал и настраивался.

Не только Илии, но и всем нам Господь даёт понять, что наши представления о Нём неполны и недостаточны, ведь Он выше любых наших представлений о Нём. И если мы привыкаем к одному из способов, каким Он действует в мире и обращается к нам, настолько, что перестаём замечать другие грани Его откровения, то Он даст нам возможность обратить на них внимание.

Для Илии, да и для всех нас, было важно услышать свидетельство Господа о семи тысячах, не поклонившихся Ваалу несмотря на видимое торжество язычества и истребление верных. Это уже не несколько праведников, с трудом найденных в Содоме, здесь залог того, что народ имеет возможность не быть погубленным нечестивцами. Но сколько раз на протяжении последующих веков такая ситуация будет повторяться. И всякий раз число верных будет превышать все мыслимые предположения.

Поражает также призыв Господа помазать царя для Сирии. Впервые Господь поручает Своему пророку помазать царя для языческого государства. Но для Господа нет чужих народов, Он таинственно действует даже среди тех, кто пока ещё не знает или отвергает Его.