Мысли вслух на Притч 15:1-33

Снова притчи напоминают нам, что большие дела начинаются со слов, и слова о том, что кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость, возражений вроде бы не вызывают. А между тем уже две тысячи многим людям трудно принять слова Христа о подставлении второй щеки, они кажутся до такой степени парадоксальными, что следование им кажется невозможным даже для многих христиан, старающихся соблюдать заповеди. Но если слова о кротком ответе рассматривать как преддверие этого евангельского принципа, мы начнём приближаться к его пониманию. С умения владеть собой начинается изменение отношений с другими людьми, хочешь изменить мир - начни с себя.

Господь всё видит, поэтому бессмысленно перед Ним притворяться. Грешник не любит обличения и хотел бы выглядеть привлекательно, однако не всегда обличение бывает явным, Господь безмолвно обличает творимое нами зло уже тем, что видит его и таинственно беспокоит грешника через заглушаемый им голос совести.

Пройдут годы, и Господь скажет устами пророка, что лицемерные жертвоприношения Ему ненавистны, что Он милости хочет, а не жертвы. Но уже задолго до этого было возвещено, что и жертва нечестивого, и его путь - мерзость пред Господом. Немногое, что имеет человек, приносит ему больше радости, если он живёт в мире с Господом, чем многое, если жить без Него и тем более вопреки Ему.

Утверждение священнописателя о Боге, Который одинаково видит и злых, и добрых, можно интерпретировать по-разному. Найдутся, наверное, и такие, кого эта мысль утвердит или в благодушии (если они явно или в глубине души осознают, что в глазах Божиих окажутся скорее злыми, чем добрыми), или в унынии (если они относят себя к числу добрых и надеются на скорое небесное правосудие). А между тем, автор афоризма, кажется, ничего не говорит об отношении Бога к тому, что Он видит. Автор лишь констатирует сам факт того, что от Бога не скрыто ничего. Конечно, сама эта констатация понадобилась, скорее всего, как раз потому, что для многих сказанное совсем не очевидно. Иногда и впрямь может показаться, что Богу нет дела до людей с их добрыми и злыми поступками. А если священнописатель прав? Тогда естественнее всего предположить, что правосудие лишь откладывается. А вот почему оно откладывается, нам остаётся только предполагать. С точки зрения новозаветного откровения многое объясняет притча Спасителя о пшенице и о сорняках, посеянных на одном поле: до времени жатвы они растут вместе, иначе есть шанс вместе с сорняками повыдёргивать и колосья. В самом деле, изменить человека кардинально без полного преображения человеческой природы едва ли возможно, так же, как невозможно кардинально изменить и человеческое общество, а все попытки радикального уничтожения греха в таком случае неизбежно будут превращаться в нечто, напоминающее всемирный потоп. И Бог ждёт дня жатвы. А мы ждём дня Суда и окончательного преображения.