Мысли вслух на Лев 1:1-17

Что такое жертвоприношение? Почему оно было повсеместно распространено в древности, а кое-где сохраняется и сейчас? Для кого-то жертвоприношение — прежде всего приношение, дар Богу или высшим силам. В этом смысле между яхвистами и язычниками особой разницы не было: и там, и там находились люди, уверенные, что жертва Богу или богам — нечто вроде платы или дани. Взамен от Него (или от них) ожидали чего-то такого, что только от Него (от них) и можно было получить. Хорошего урожая, например. Множества детей. Успеха в торговле. Победы на войне. Словом, всего хорошего, и побольше, и чтобы удача всегда сопутствовала тем, кто для Бога (или для богов) ничего не жалеет.

Плохо ли это? И да, и нет. Нет — потому, что человеку вообще кроме Бога с вопросами и проблемами, по большому счёту, обращаться не к кому. Кардинально решить любую проблему может только Он. Да — потому, что невозможно решить ни одной кардинальной человеческой проблемы, не включив вначале человека в отношения с Богом. Все проблемы решаются лишь внутри этих отношений, в их процессе. Между тем дань или плата отношений как раз не предполагают.

Или предполагают по минимуму — какими обычно и бывают отношения чисто деловые, отношения-функция. Оттого-то и осуждает Библия такие формальные жертвоприношения по принципу «чем больше — тем лучше», осуждает устами и пророков, и гимнографов, и мудрецов. Настоящее же жертвоприношение всегда предполагает прежде всего именно отношения человека с Богом. Оно — не дань, не плата, не ритуал. Настоящее жертвоприношение — форма и способ богообщения. Встреча с Богом. Общая с Ним трапеза. Алтарь ведь, жертвенник изначально и задумывались как стол, за который человек садится вместе с Богом.

Бог человеку в этом не отказывает, наоборот — Он зовёт человека за стол с Собой. Но стол должен устроить человек. Не потому, что Бог этого сделать не может, а потому, что землю Бог отдал в распоряжение человеку. Мир — дом Божий, но земля — дом человеческий в первую очередь. Значит, человеку и принимать Бога в этом доме, предлагать Ему стол. Готовить для Гостя всё лучшее, без порока. Но главное — радоваться Ему. Радоваться общению и отношениям с Ним — самому ценному, что есть у человека.

Мы приступаем к чтению книги Левит, своего рода священническому уставу для совершения богослужения — сначала у скинии завета, а затем в иерусалимском Храме. Несмотря на то, что в качестве устава эта книга не используется уже более девятнадцати веков (Храм был разрушен римлянами в 70 году по Р.Х.), она не теряет ни своего авторитета для верующих (христиан и иудеев), ни своей актуальности, оставаясь частью священного канона, и следовательно — Словом Божьим, обращенным к каждому из нас. Здесь мы найдем и основополагающие для христианства определения жертвы, служения, чистоты, и увидим, как развивалось представление об общине, святости, благоговении перед Богом, и — одну из двух важнейших заповедей, на которых, по слову Спасителя, утверждается Закон и Пророки — о любви к ближнему как к самому себе, как об основе святости, принадлежности Богу.

И — прямо с первой главы, книга Левит указывает нам, для чего приносится жертва. Это не просто некая подачка божеству, служащая для получения от него определенных благ — так, в основном, понимают жертву древние и современные язычники. Она — приятное благоухание Господу, служит для выражения веры, для установления мира с Господом и получения прощения грехов, то есть, прежде всего — для общения любви со своим Творцом.