Мысли вслух на Лев 26:1-46

На первый взгляд может показаться, что Божьи обещания и Божьи угрозы, о которых сказано в Книге Левита, вполне укладываются в традиционную схему о Божьих наградах и о Божьих наказаниях. За правильное поведение Он награждает Свой народ, за неправильное — наказывает, причём то и другое делает пропорционально правильному или неправильному поведению народа. Педагогика, казалось бы, налицо, притом вполне корректная, когда и поощрение, и наказание соответствуют поступку. Однако так кажется лишь на первый взгляд. В самом деле: народ ведь с самого начала получил свою землю от Бога.

Она не принадлежала ему изначально, как случалось с другими землями и с другими народами (хотя не только сегодня, но уже и в те времена определить, что и кому принадлежало изначально, было практически невозможно). И если о ком-то другом ещё (пусть и с натяжкой) можно было сказать, что они своей землёй владеют по праву (завоевания или наследования — вопрос другой), то о евреях можно сказать лишь, что своей землёй они владеют по милости Божьей. Хотя бы потому, что без прямого Божьего вмешательства и речи не могло бы быть не только о завоевании Палестины, но и о простом выживании в пустыне сбежавших из Египта потомков Иакова.

Исходом это бегство сделал Бог, так же, как Бог сделал Палестину еврейской землёй. В таком случае говорить о наказании или о поощрении тут не приходится. Хорошая жизнь — не награда за послушание Богу, верность Богу и следование Ему оказываются просто абсолютно необходимым её условием постольку, поскольку речь идёт о Божьей земле. Равно и бедствия, обрушивающиеся на народ в случае отступничества, вовсе не являются наказанием, они — лишь следствие того, что народ остался один, без Божьей поддержки.

Бедствия — не наказание, а норма жизни обезбоженного мира, так же, как благоденствие — не естественное состояние и не награда, а чудо, то самое Божье чудо, без которого выжить в падшем мире человеку невозможно. Это верно для всякого человека и для всякого народа, где бы народ ни жил, но тем более это верно для Божьего народа на Божьей земле — там все духовные процессы протекают ярче и быстрее, чем где бы то ни было. И результаты тоже, соответственно, видны отчётливее, чем на любой другой земле.

Сегодня перед нами еще раз ставится выбор между жизнью с Богом и жизнью без Бога (то есть смертью). Но здесь последствия этого фундаментального выбора касаются не только личного благополучия отдельного человека, а судьбы всего народа, или даже всего мира. Учение о воздаянии каждому «по делам его» появится в Библии значительно позже, когда люди осознают ценность личности, ее неповторимого пути. Пока же человек мыслит категориями семьи, рода, этноса. Однако, и в наше время, когда собственная судьба и ответственность перед Богом волнуют нас гораздо больше, чем судьбы рода, у нас есть повод задуматься о коллективной ответственности за всю Землю, за весь мир, вверенный нам Богом. Ведь благоденствие или катастрофы, описанные в этой главе уже не могут касаться только одного народа — мир слишком тесно связан в одно целое. Поэтому нравственный выбор и верность Божьему призыву жить в любви и верности перед Богом и друг перед другом должен быть осознан как задача для всего мира, а следовательно — и для каждого из нас.