Мысли вслух на Пс 5:1-13

Обращаясь к Всемогущему с молитвой, Давид исповедует в ней Праведность Бога. Во времена Давида, как, наверное, и во все времена, люди оправдывали свое неверие тем, что Бог безразличен к делам человеческим. Ему, якобы, все равно, что мы творим, а потому лучше быть негодяем — это, по крайней мере, выгодно. Давид, обращаясь к Богу как к своему Царю, прославляет тот факт, что Богу не безразлично то, что происходит в мире. Как и в других псалмах, Давид и констатирует свой опыт, и просит о нем. Он говорит о том, что праведность находит благословение в очах Бога, и нечестие ждет погибель — и одновременно просит о том, чтобы это было так в реальной жизни. И это различение между добром и злом важно потому, что оно ведет человека в Дом Божий, в Его таинственное присутствие — где только и возможна жизнь.

Обратим внимание на логику, которая лежит в основе молитвы Давида. Вместо того, чтобы в сомнении предполагать о Боге худшее, он избирает путь доверия, не котором опыт каждого шага становится опорой для следующего. Такая вера не боится сомнения, потому что опирается на реальный опыт общения с Богом. И она не ждет знамений, потому что основана на доброй воле человека.

Противопоставление праведника нечестивцу выражено здесь в таких выражениях, которые кому-то могут показаться не только нескромными, но и отдающими самодовольством. В самом деле, как можно, обличая злые дела других людей, настаивать на собственной праведности?

Но, если вдуматься, псалмопевец вовсе не столь самонадеян, как можно подумать, он способен и к покаянию, и к видению собственных грехов. В обещании войти в храм ясно видна не фарисейская самоправедность, а надежда на милость Господа, на то, что Он не допустит стремящемуся ходить по путям заповедей свернуть на неизбежные пути тех, кто Его отрицает, пути зла и лжи.