Мысли вслух на Иер 9:1-26

Всюду на земле господствуют ложь и коварство. Проста формула взаимозависимости видов зла друг от друга: сначала ложь на языке, затем неправда в делах, и, наконец, переход от одного вида зла к другому становится привычной чередой, напоминающей блуждание по кругу в дремучем лесу. Это не мудрено, ведь на Того, Кто может быть единственным ориентиром не обращают внимания. Меня не знают, говорит Господь устами пророка. Не знают не теоретически, пожалуй, теоретических-то знаний хватает, но у людей, которым, казалось бы, Он дал всё необходимое, нет сердечного знания, нет доверия к Господу и стремления жить по Его правде. Внешне благочестивые нормы соблюдаются, но без внутренней наполненности они становятся лицемерием. Лицемерие господствует также и в отношениях между людьми. Ложь господствует в мире.

Но за это придётся отвечать. Вставшие на путь лжи навлекли на себя смерть.

Kак мы разговариваем с людьми, даже очень близкими? Удивительно, как много мы произносим лжи. Ну, конечно, не беспардонной лжи, но — неправды, не совсем правды. Причем вовсе необязательно из злобных или коварных целей. Иногда — чтобы «поберечь» слушателя, иногда — чтобы приукрасить историю или себя. Но мы уже сами не отдаем себе отчета, каким легковесным становится наше слово, оно лишается созидательной силы, потому что такой силой обладает только истина. Мы привыкаем к нашему собственному лукавству и принимаем его за норму, поэтому мы и от других ожидаем того же самого — и вот, нет доверия ни друг к другу, ни к какому иному слову, а постепенно уходит и доверие к Слову Божиему. Начав с малого, ложь постепенно подтачивает и разрушает самые основы нашей жизни. Как мы можем остановиться, как можем «укротить» наш язык? В Послании Иакова сказано, что этого никто из людей не может (Иак. 3:8). Но у Иисуса есть радостная весть для нас: «Богу же все возможно» (Мф. 19:26).

Бог устами Своего пророка говорит о «коварстве», из-за которого окружающие пророка люди не хотят Его знать. О чём же идёт речь? Коварство, несомненно, заставляет человека отворачиваться от Бога даже тогда, когда речь идёт об отношениях его с другими людьми: ведь коварство по отношению к ближнему всегда есть некая разновидность обмана, а значит, нарушения девятой заповеди. Человек, открыто нарушающий заповедь, конечно, не может обратиться к Богу, эту заповедь давшему, по крайней мере, он не может сделать этого искренне.

Но это лишь одна сторона проблемы. Другая заключается в том, что коварство, как и всякая ложь, к которой человек привыкает, становится его второй натурой. И в конце концов в жизни человека, привыкшего к коварству и лжи, неизбежно наступает момент, когда он уже оказывается не в состоянии обратиться к Богу, не в состоянии раскаяться, по крайней мере, без особых усилий, которых в этом случае обычно требуется больше обычного.

Привыкший к обману человек начинает невольно обманывать сам себя, он сам уже перестаёт отличать правду от лжи, и, если он не останавливается, раньше или позже неизбежно приходит к тому, что начинает верить в собственную ложь, относится к ней, как к самой подлинной реальности. Бог же тогда начинает представляться лжецу страшным и опасным врагом, встречи с которым нужно всячески избегать.

В известном смысле так оно и есть: ведь встреча с Богом, обращение и раскаяние неизбежно разрушат ту ложь, которая для лжеца стала подменой настоящей жизни. Духовная реакция с его стороны в этом случае окажется похожей на физиологическую и психологическую реакцию наркомана, у которого отняли его наркотик: своего рода духовная ломка тут неизбежна.

И многие, чтобы её избежать, предпочитают остаться при своей лжи, избегая Бога. Так замыкается круг, отрезающий привыкшего к коварству и лжи человека от Бога и от Царства.