Мысли вслух на Иер 6:1-30

Враг уже совсем близко, так что оставаться в Иерусалиме, на Сионе уже небезопасно. Но даже это обстоятельство не может отрезвить жителей столицы. Зло продолжает изливаться: кругом насилие, грабеж, обиды и раны. Кажется, что Божие долготерпение исчерпано, и времени на покаяние уже тоже нет — Его гнев вот-вот выплеснется на иудеев. Но Господь все еще оставляет попыток вразумить свой народ, Он еще пытается наставить его на «пути древнем», на «пути добром», где можно обрести мир.

Но все тщетно: никто не хочет слушать голос пророка, никто не хочет стать на путь истины. И вот уже Иеремия подводит итог, который звучит как приговор: «плавильщик плавил напрасно, ибо злые не отделились; отверженным серебром назовут их, ибо Господь отверг их». А это означает, что тех праведников, ради которых Бог мог бы спасти Иерусалим, не нашлось, и он будет разрушен.

В пророчествах Иеремии отношения Бога с Иерусалимом представляются постоянной борьбой. Бог пытается докричаться до Своего народа, но люди затыкают уши и закрывают глаза. Он посылает им испытания и наказания, но они закрываются и не чувствуют боли. Он плавит их, как плавильщик плавит серебро, чтобы очистить его от примеси свинца, но из этого ничего не получается, и серебро приходится выкидывать вместе со шлаком. Эта борьбы проходит и через жизнь самого пророка — он от имени Бога грозит Иерусалиму осадой и разрушением, но его считают предателем и сажают за пораженческие настроения. Так реализуется Божья и человеческая свобода — стремление Бога спасти людей, найти путь к их сердцу, явить им Свою любовь, и свобода человека в любой момент отвернуться, закрыть лицо, не узнать и не услышать. Наверное, эта свобода — самый страшный из Божьих даров, но, раз он так важен, что Бог терпит его последствия, значит, возможно, это и есть путь того ответа, которого ждет от нас Бог — свободный выбор Его воли, свобода чистоты и любви...

Вражеское нашествие должно стать возмездием за неверность. Совсем недавно Господь был со Своим народом, воевавшим с врагами, благодаря Ему народ одерживал победы. Но вот, теперь Он на стороне тех, кто идёт завоёвывать Иерусалим. Да только не Господь изменил народу, это народ отступил от Него. Трудно это укладывается в головах, привыкших к логике простых решений, но тем не менее это так: даже воюя против народа, Господь продолжает хранить его и заботиться о нём, старается способствовать исправлению путей народа.

А пока что среди этого народа слышны слова о мире, но мира нет ни на земле, ни в сердцах. Это тоже нам знакомо, слишком часто и в наше время слова о мире становятся лицемерным ритуалом, прикрывающим ненависть и постоянную готовность к вражде. И вот мы видим, что многие люди, отбросив утратившие доверие слова, не только не ищут подлинного мира, но и открыто сеют раздор. Отвращение к лицемерию, испытываемое такими людьми, понятно. Но лицемерие отменяется не злом, рождающим новое лицемерие, а подлинным воплощением добра. Если этого не происходит, то Господь не только отвергает лицемерные ритуалы, но и не препятствует обрушиться на народ тому самому злу, которое народ избрал для себя. Тому, кто отверг милосердие, придётся вкусить его противоположность.

Но снова и снова скорбящие сравниваются с роженицей, и это сравнение даёт надежду. Женщина во время родов страдает, но её муки не бессмысленны, через них появляется новая жизнь. И если народ через мучительное покаяние возродится заново, его страдания не будут бессмысленными.

Все испытания, постигшие Израиль, все труды пророков оказались напрасны — «злые не отделились», Иерусалим остается средоточием беззаконий, за что его должна постигнуть беда. Нам важно помнить, что и наше сердце остается свободным, способным не откликнуться на Божий призыв к покаянию. А поэтому нам необходимо быть очень внимательными к себе, чтобы не относиться легкомысленно к вере в Сына Бога Живого и, подобно древним Израильтянам, не возвещать мир там, где его нет.